7th Dec 2011 
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通常我們批評別人只說不做，但在語言哲學當中，說話也是一個行為，說話也是在做事。當然捲動舌頭發出聲音本身已經是一個行為，但這只是語言行為當中最表面的一層。深入一層的內語言行為是說出一句說話時，在表達出那句說話本身的意思。再深入一層的外語言行為，是那句說話起的實際的作用，如法官宣讀判詞，在婚禮上答我願意，向別人許下一個承諾，這些語言行為與一般可以分辨真偽的陳述說話，有著本質上的不同，因為說話本身就有一個力量。最深入一層的後語言行為，便是透過說話去達到某些目的，例如婚禮上答我願意目的只是為了嫁入豪門。這篇功課探討如何劃分內語言行為和外語言行為的界線。… [...]
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在傳統認知論中，知識等於真實的信念加上合理相信的理由。在尋找合理的理由時，我們采用歸納法，從已經被肯定的知識中，推論相信新知識的合理理由。可是這裹有一個問題，若每一項知識也是從先前的知識推論出來，那層層遞進地推論追溯上去，那最初的知識如何肯定呢。傳統上基礎主義認為在知識的最底層，是一些不需論證自我肯定的基礎知識，作為所有知識推論的基礎。調和主羲則否定有基礎知識的存在，所有知論的推論是個巨大的循環，只能檢視整個知識系統的一至性，有沒有內部矛盾或對世界觀測的不協調。這篇功課討論調和主義理論本身的問題，探討調和主義能否成立。… [...] 
近幾年香港重建舊區舊建築物時﹐常常聽到有關保育的訴求。當年清拆舊天星碼頭時﹐我曾花很多時間參與網上討論﹐辯論天星頭碼的歷史價值﹐同時亦感到自己知識上的不足﹐對於什麼是歷史意義這個核心問題﹐也只有從閱讀網上和報章評論而來一知半解的認識。雖然清拆天星已時隔多年﹐我還是對於自己在這方面知識的貧乏很介懷。最近終於立下決心﹐花了三個月時間潛心學習﹐讀畢大學歷史哲學入門的課本。這本書與我預期的答案有點不同﹐與其說這科是講述歷史哲學﹐不若說是講述歷史學的哲學。這本書從淺入深﹐介紹所有重要的歷史理論。歷史並不止是過去發生的事情﹐而是從人怎樣去看待歷史﹐去認識歷史與人的關係。… [...] 苖卡兒(Descartes)說﹕我思故我在。雖然我們可以肯定自己的存在﹐但如何可以證明在我們思想以外的世界也是存在呢﹖如何去證明人生不是一場夢﹐不是只有獨自一個人的意識漂浮在虛無之中。這篇哲學功課的題目﹐大慨正好對號入座哲學給一般人的印象﹐怎麼哲學問這個無聊的問題。其實這個問題只是大問題的其中一環﹐問世界存在的本質是什麼。這篇功課對比了Moore和Russell兩位哲學家的論證﹐前者從康德(Kant)以理論為起點﹐推論出在人與人的意識以外﹐必然存在一個外在的世界。後者則把問題反過來﹐質疑為什麼不接受世界存在﹐畢竟認為世界不存在的人精神有問題。最搞笑是話說某次Russell講學﹐其中有一個聽眾相信世界不存在﹐那當然除他以外的其他人也不會存在。可是他聽得半桶以為Russell在認同他的觀點﹐演講完畢走上台對Russell說﹐他很高興聽到有人認同他認為其他人不存在的觀點﹐一個多麼的自相多盾的說法。我證明世界存在的論証很簡單﹐如果世界不存在的話﹐我就不需要寫這篇文章交功課﹐教授也不需要花時間去改功課。既然我寫了這篇文章出來﹐教授又要花間去改﹐那就證明了世界是存在的了。… [...] 
因搬屋加工作繁忙﹐停學了差不多一年﹐上個學期重拾書包﹐再回山頂大學公餘兼讀哲學。可能是夏天學期學生少的關係﹐連帶課程的選擇也比較少﹐沒有我主修的道德或政治哲學的課﹐其他比較有興趣的課偏偏又排返工時間﹐只有這門生物哲學正好在午飯時間上課﹐於是在沒有其他選擇下便讀了這科。… [...] 在生物學上如何決定一個器官的功能﹐是一個具爭議性的課題﹐這涉及如何分辨運作正常或失靈。心臟的功能是泵血﹐但發出啪啪的心跳聲﹐又算不算心臟的功能呢﹖如果一個人的心臟能夠泵血但不會發出心跳聲﹐他的心臟又算不算運作正常呢。在近代生物學的傳統﹐生物的各個器官的功能﹐可以用進化論去解釋﹐從物競天擇適者生存的定律﹐去推論什麼是器官的功能。任何器官的功能﹐最終也是以增加生存或繁殖後代的機會為準則。心臟若果不能泵血﹐生物便會死亡﹐所以泵血是心臟的功能。但心跳聲並不會增加進化優勢﹐所以那便不是心臟的功能用。… [...] 進化論的其中一個很多爭議的問題﹐是達爾文提出物競天擇適者生者這個大自然定律﹐不能解釋物種如何進化出某些基因特質。例如生物學家用進化論﹐如何能推論出人類的姆指是從何進化而來呢。哲學家Sober提出一種說法﹐認為進化論根本不能解釋物種如何進化出某些基因特質。進化論應該要反過來解讀﹐去解釋沒有某些基因特質的其他物種為什麼絕種。物種從基因突變產生新的基因特質﹐大自然定律淘汰了不適合生存的基因﹐剩下來的基因便是能夠存活並繁殖後代。另一哲學家Neander則提出相反說法﹐說因為基因轉變有累積性﹐進化論可以解釋物種基因特質的變化。其實這個爭議有點無聊﹐在我看來不過是雙方在咬文嚼字﹐大家對進化論中因果關係的定義沒有共識﹐才會有這個有點牛頭不對馬嘴的辯論。… [...] 我是一個兼讀哲學學生﹐常常有人問我讀哲學有什麼用﹖最近看見兩則有關香港政改的新聞﹐讓我深切感到書到用事方恨少﹐讀哲學就是站出來向歪理說不。一則是梁棍梁燕城在信報亂寫文章﹐刻意歪曲Rawls的公義理論﹐去為立法局功能組別背書﹐做中共走狗文宣打手。另一則是民建聯買商台時段播政治廣告﹐破壞公眾傳媒要政治中立的壞先例。… [...] 
讀了哲學差不多三年﹐我最感興趣的課題是政治哲學與道德哲學。第一次接解政治哲學是兩年前修讀的入門課﹐學懂了社會主義﹐資本主義﹐自由主義﹐和一藍子不同主義的分別和好壞。這幾年一直期待可以修讀中級政治哲學﹐可惜上課時間總與工作時間不配合。這個學期中級政治哲學終於在個學期終於在午飯時間上課﹐雖然每星期有兩天要匆匆忙忙在課室裏吃午餐﹐不過能修讀到想讀的科目﹐辛苦點還是值得。這門課的教援竟然是上學期我修存在主義的教授。不知是存在主義內容特別艱深﹐還是教授講解得不清楚。那科我的成特別差﹐有點擔心這課也會重蹈覆轍。幸好原來只是課程內容的問題﹐教授講解政治哲學十分清楚﹐這科我也順利考取B+的成績。… [...] 在電視新聞和報章評論中﹐我們常常聽見政治人物和團體說權利與自由這兩個字。在一般人的字典裏﹐權利就是權利﹐自由就是自由﹐他們並不為意在不同的語境下﹐權利和自由有著兩種裁然不同的定義。在我們談論權利的時候﹐我們要清楚是在說那一種權利。同樣在我們談論自由的時候﹐我們也要清楚是在說那一種自由。不然大家雖然同說權利和自由二字﹐但這兩個字卻代表完全不同的意思﹐結果雙方雞同鴨講﹐不但溝通不到反而加深誤解。… [...] 城市規劃是現代社會不可缺少的一環﹐政府制定法例管理公共空間﹐讓大多數市民能夠分享使用公共空間。可是這些規則漠視露宿者使用公共空間的權利。限制公共空間不準非指定用途﹐對於一般市民影響不大﹐因為他們對去公園是散步玩樂﹐街道是從一點走到另一點的通道﹐他們在家中有私人空間作私人活動﹐如睡覺吃飯或大小二便。但對於露宿者來說﹐街道公圍天橋底便是他們的家﹐不許他們在公共空間活動﹐便等於對他們趕盡殺絕。Jeremy… [...] 根據自然法的理論﹐法律賦與人民的權利﹐是基於每個人屬有的道德權利。但是每個人的道德權利並非與生俱來﹐而是建立在人的自然權利基礎之上。自然權利源於人擁有選擇的能力﹐每個人與生俱來﹐有不受別人強迫作出選擇的自由。任何人行使他的道德權利﹐其實等同於限制別人自由選擇的自然權利。只有每個人有權利某程度上限制其他人的自由﹐才能保障每個人擁有相同的自由。每一個人的道德權利﹐必定有一個相對的道德責任。不過這個不是雙向關係﹐享受別人道德責任的好處﹐並不等同擁有道德權利。… [...] 歷史中曾經發生不公義的事件﹐如殖民地時代白人移民侵佔土著的土地﹐或者當年八國聯軍搶奪中國文物。當我們說一件歷史事件不公義﹐這其實是一個道德判斷。道德判斷對我們的行為有指引性﹐我們應該防止似類不公義的事件再次發生。對當年不公義事件的受害者作像徵性賠償﹐政府站出來為過去的不公義道歉﹐讓世人不要忘記歷史的教訓。可是有些人認為像徵性的賠償並不足夠﹐應該把歷史撥亂反正﹐要對受害者作出完全足額賠償﹐如白人把土地還給土著﹐侵略國把文物歸還﹐公義才能得到彰顯。可是完全性的賠償有三大問題﹐若不能解決這些問題﹐大規模的重新分配只會帶來更多的不公義。… [...] John Rawls在他的公義論中﹐提出公義的原則是公平。理性的人在無知之幕下﹐會選擇公平的財富分配方法﹐在保障個人自由的大前題下﹐財富應該要盡量平均分配。Robert… [...] 西方現代民主制度強調個人自主﹐反對家長式統治﹐政府必需要尊重民眾的選擇。政府應該是價值中立﹐選民透過民主程序﹐決定政府的施政方向。民主選舉是一個討價還價的過程﹐選民憑著手上的選票﹐去選出乎合自己意願和照顧自己利益的政府。可是這樣的民主制度並不完善﹐尊重選民的意願並不等於照顧他們的利益。… [...] 七十年代John Rawls提出自由主義對左翼政治思想有很大影響﹐當中以他用無知之幕作為起點的推論﹐更常被引用作支持重新分配資源的社會公義。他師承康德道德哲學﹐認為先驗理性能推論出社會公義。他認為公義就是公平﹐是每個人理性地自願參社會契約﹐並履行社會契約的義務他同時認為與每個人生俱來的地位或天賦帶有隨機性﹐所以在道德上並不屬於持有者所擁有。因此使用地位和天賦得來好處和財富﹐應該要與社會上的其他人分享。… [...] 
原本這個學期不打算修讀哲學﹐一來剛從印度流放兩個月回來﹐二來要忙於籌備婚禮。想不到存在主義今個學期編在晚間上課﹐心想若錯過了這次機會﹐大學不知何時才會再開班。看看課程簡介﹐沒有大考只有中期試﹐兩篇二千字的功課﹐還有10%計堂上表現。若果對成績要求不高﹐應該不會很花時間﹐於是便報了名再算﹐讀不上時最多放棄。結果不需要花太時間﹐除了每星期當作消遺閱讀課文外﹐考試只讀了三個小時﹐每編功課也只用了一個晚上完成。成績單還未派發﹐不過從已知的分數推論﹐大慨只有C等的成績﹐勉強合格取得學分。… [...] 跟法國哲學家沙特博鬥了六個小時﹐終於完了存在主義哲學的學期終功課。這課上半個學期主力教尼采﹐令我對存在主義留下沒有多少良好印象。幸好下半學期教祈克果﹐沙特﹐卡繆﹐才令我不致認為存在主義是完全的垃圾。我一直以為自己是理性主義者﹐想不到自己很多思法卻與存在主義有淵源。甚至日常生活中很多視為理所當然的慨念﹐特別是在自助心理書藉的基礎觀點﹐原來很多是出於存在主義﹐而非啟蒙時代的理性主義。… [...] 今個學期讀存在主義﹐作為一個受現代主義啟蒙的理性人﹐對於這個哲學門派沒有什麼好感﹐甚至對其哲學思想也沒有多大興趣。只是讀哲學不同讀其他學科﹐就算不喜歡某哲學思想﹐也先要理解明白它的內容﹐才可以合理地否定其價值。… [...] 
說起道德﹐很多人會聯想起性行為﹐婚外情等題目﹐其實這些只是道德的一小部份。道德很笵圍很廣泛﹐讓我們分辨什麼事情是對﹐什麼事情是錯﹐什麼是善﹐什麼是惡。我這個學期修讀了道德哲學課﹐探討什麼是道德這個問題。雖然這課道德哲學是一年級的課程﹐但不是那種幾百人的大班﹐只有三十多人的小班。讀哲學不能擠在巨型講室單向接收課本內容﹐學生必須與教授在課堂內有互動討論。不過一年級學生大多數很少發問﹐不知是害羞還是無心向學﹐上課時更有不少人拿著手提電腦上網。反而我們幾個兼讀的成年人﹐上堂前讀熟指定閱讀課文﹐是堂上與教授討論的中流扺柱﹐令到課堂的氣氛活潑不少﹐沒有大班教學那麼沉悶。… [...] |
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