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基督教思想史第一部 – 第五章﹕馬丁路德的神學

14th Oct 2007 - 07:41pm 宗教
馬丁路德發起的宗教改革是教會歷史的轉折點。他的突破並非出於教義上的革新﹐那其些神學思想早在後中世紀已被提出。他的突破在於勇於脫離羅馬天主教會﹐當嘗試推行教內改革失敗後﹐他一手建可以與羅馬並肩而立的新教。 神學上的分裂 天主教的神學觀強調客觀性﹐神透過教會用聖事去救贖人類﹐教會的角色就是管理人與神之間的關係。天主教認為救贖是可以衡量的﹐神訓示只是為人類指示成聖的方向﹐而非要人類…

基督教思想史第一部 – 第五章﹕慈運理的神學

20th Oct 2007 - 04:51pm 宗教
除了德國的馬丁路德外﹐瑞士的慈運理(Huldreich Zwingli)是宗教改革另一大神學家。他的神學有一部份源於路德神學﹐但另一部份有別於路德神學﹐把基督教與人文主義結合。 慈運理認為聖經是神的訓示﹐聖靈一般通過聖經工作﹐但聖靈也可以直接在非教徒身上工作﹐所以他不如路德般受到…

基督教思想史第一部 – 第五章﹕加爾文的神學

3rd Nov 2007 - 07:39pm 宗教
加爾文與神的威能 很多人認為預定論是加爾文神學的重點﹐但田立克認為加爾文提出就的人神關係才是他的神學重點。他提出神的威能教義﹐認為人類是苦難是源於神的威能。人不可以接近神﹐人甚至應該要懼…

基督教思想史第一部 – 第六章﹕新教神學的發展

25th Nov 2007 - 07:55pm 宗教
十九世紀新教的神學發展主要分為三個主流﹐正統神學時期﹐虔敬主義和啟蒙運動。 正統神學 正統神學整理宗教改革時期﹐眾多神學家提出的新觀念﹐並將這些觀念系統化﹐建立一套可以與天主教神學分庭抗儷的神學基礎。基督教後來的神學發展﹐不論是自由主義神學或是虔敬主義神學﹐也是針對正統神學來提出批評改進。 正統神學肯定神學與哲學密切的關係﹐探討神學課題時不能完全抹殺理性。神學中不可或缺的理性﹐正與哲學中的理性相通。儘管今天有不少神學家反對哲學﹐認為那些是異端邪說。…

基督教思想史第二部 – 第一章﹕正統神學、虔敬主義和理性主義

6th Dec 2007 - 11:24pm 宗教
這個星期的田立克炒冷飯﹐正統神學同虔敬主義的內容基本上同上期沒有分別。正統神學那一節﹐田立克用另一個角度去解釋﹐比上次清楚易明些。虔敬主義則差不多照抄上次的內容。 田立克記為正統神學的重要原則﹐並不是因信稱義﹐正確的說法是因恩寵﹐通過信來稱義。信心並不是得救的原因﹐因為人只可以接受信心﹐信心不會產生任何東西。田立克認為如果說信心是得救的原因﹐比天主教說好行為是得救的原因更差。 不論是路德神學還是加爾文神學﹐是聖靈的工作讓我們可以接受福音﹐從而令我們的罪得到赦免。如果說…

基督教思想史第二部 – 第二章﹕啟蒙運動及其問題

21st Dec 2007 - 06:26am 宗教
這個星期田立克敝開不說神學﹐改為先談論啟蒙運動﹐因為這是近代神學的基礎。他先解釋啟蒙運動的四個基本慨念﹐分別是自主性(autonomy)﹐理性(reason)﹐自然(nature)以及和諧(harmony)﹐然後講述啟蒙時代智識份子的主流想法﹐最後談論啟蒙運動面對的挑戰。 自主性 康德提認為人類最終要成長﹐並為自己的決定負上責任。自主性就是人可以運甪自己的理性﹐不需要外來的教導去作出正確決定。在古希臘文﹐自主性是由auto自己﹐和nomos規律兩…

基督教思想史第二部 – 第三章﹕古典主義與浪漫主義對啟蒙運動的反抗

29th Dec 2008 - 08:55pm 宗教
去年因為忙著去印度工幹和結婚﹐閱讀這部書的計劃暫停了。基文會那邊的讀書會早完結了﹐只有一位會友能夠堅持到最後。但我不想就此半途而癈﹐希望善用這個假期讀畢餘下的三章﹐完成這部使我獲益良多的鉅著。 Lessing是古典主義的代表人物﹐他整理出版歷史學者Reimarus的著作﹐在基督教神學中揪起巨浪。Reimarus用歷史批判的角度﹐去重新審視耶穌在聖經中的記載。從此以後所有神學家﹐不得不面對﹐聖經福音真確性的問題。Lessig認為人類己經…

基督教思想史第二部 – 第四章﹕普遍綜合的崩潰(上)

21st Jan 2009 - 10:49pm 宗教
黑格爾(Hegel)大慨是神學史上﹐最後一個整合不同神學派別的人。自黑格爾之後﹐雖然有很多人嘗試整合神學﹐但始終走不出黑格爾的框框。 黑格爾學派的分裂 黑格爾相信聖經記載的歷史可靠性﹐但他同時認為就算記載不盡真實﹐也無損聖經中耶穌生平的像徵意義。可是神學家David Friedirch Strauss﹐指出聖經的作者其實另有其人﹐並認為耶穌的…

基督教思想史第二部 – 第四章﹕普遍綜合的崩潰(中)

26th Jan 2009 - 09:34pm 宗教
祈克果的存在主義神學 祈克果(Kierkegaard)反對黑格爾的精神學說﹐他不認為人的主觀精神﹐能夠通過宗教和哲學﹐與神的絕對精神融合。他認為人活在存在的領域﹐在這領域中融合未曾發生﹐存在就是要對善與惡作出決擇。祈克果在生時候對…

基督教思想史第二部 – 第四章﹕普遍綜合的崩潰(下)

29th Jan 2009 - 09:28pm 宗教
唯意志論和生命哲學 唯意志論是推倒黑格爾綜合系統的最後一個神學思潮。人並不是物質﹐也不是人格﹐而是意志。唯意志論最初源於聖奧古斯定的哲學﹐他認為真實就是意志﹐而意志就是愛。神的愛就是對自我意志的肯定。中世紀方濟各會的神學傳統﹐承接聖奧古斯…