題目：耶穌復活論證
作者：S.C.

本文討論『耶穌復活論證』（簡稱『復活論證』）。

『復活論證』就是韓拿的第六個論證的一類。（見九一年二月版李天命的思考藝術，頁 299）

很多神學家和宗教哲學家用這個論證去支持『神存在』的斷言。 他們包括 Stackhouse, Jr., Moreland, Craig。

我先介紹這論證：
１、耶穌自稱是神。
２、耶穌死而復活。
３、耶穌的神跡改變了很多人的生命。祂的復活也解釋了為何基督教會早期會發展得這樣迅速。
所以耶穌是神的客觀呈現，是神存在的有力證據。

Moreland 認為，基督教比其他宗教更合理， 因為沒有其他大宗教的創教者，同時擁有以下三個性質：
１、是歷史人物，不是虛構的神話角色。
２、聲稱自己是神。
３、能行神跡（復活）。
Moreland 說，穆罕麥德、佛、Zoraster（波斯祆教創始人）、孔子這些創教者，沒說自己是神，也沒有以神跡來印證（authenticate）他們的啟示。他們都沒復活。

現在駁斥『復活論證』如下：

１、說耶穌是創教者，某意義來說是可以，但基督教同樣信奉舊約。 而舊約明顯早過耶穌。所以說耶穌是創教者，也不完全對。但是否創教者並不重要。假設某宗教Ａ，他的創教者無顯示神跡， 但他的追隨者個個能行神跡，並且說宗教Ａ的創教者是神。 這和創教者能行神跡並自稱是神，可信程度並無分別。

２、耶穌有否復活，是很具爭議的。這點可請教書虫和 Hauman 兩位。 那麼如何解釋早期教會的發展？其實教會的發展迅速和很多人的生命改變了，這兩件事和耶穌是否真的復活也無必然關係。耶穌真的復活了，固然可能導致這兩件事。但耶穌沒復活，這兩件事同樣會發生。證諸真理教、統一教、法輪功等可知。真理教、法輪功等同樣發展迅速和改變了很多人的生命，但恐怕無基督徒會認為它們和基督教同樣可信。

３、世上不少人自稱是神，但其實他們不是神，只是『神經病』。沒有多少人會當他們就是神。耶穌所以和這些『自稱是神的神經病人』不同，照『復活論證』者，純粹因為耶穌能行神跡，而那些神經病人不能。（我們這裡姑且假設耶穌真的死而復活。）但是否一個人能行神跡，我們就要聽他的話？佛教徒聲稱他們能修到天眼通、他心通，而他們歸依佛教，他們的說法和耶穌截然不同。所以同是有『特異功能』（神跡或神通）的人之間，就有不同意見。一個人說的話真不真，和這人會不會特異功能無必然關係。

４、有些宗教根本不需要『神』這假設。如佛教，佛不說自己是神，正如耶穌也沒有說自己是聖人，周文王沒說自己是佛。基督教和其他宗教教義是不同。但不應以基督教的教義作標準來衡量其他宗教。說各個有特異功能宗教中，只有耶穌聲稱自己是神，所以比別的宗教更合理，是不公平的。假設有西藏人說：『耶穌沒說他會轉世，但達賴有這樣說，所以密宗比基督教可信。』『復活論證』者同樣無法駁倒這說法。

我的結論是，『復活論證』無法概然或必然地證明神存在。這論證也無法證明基督教比其他宗教（如佛教）更可信。