題目：【響應黃貓﹕答吳主光苦難問題】
作者：S.C.

編按：本文回應以下網頁的文章：
http://www.truth-monthly.com/issue75/9912bf01.htm

最近較忙，連沉睡者版友的覆文也未看，黃貓囑咐到，我就選一篇我最感興趣的來簡單說說。吳文版本據以利達兄貼文。

> 台 灣 大 地 震 市 民 合 力 在 瓦 礫 中 搬 出 親 人 屍 體
> 問 ： 按 屬 靈 的 道 理 來 說 ， 台 灣 的 地 震 會 不 會 因 為 得 罪 神 而
> 發 生 的 呢 ？
> 答 ： 地 震 是 不 是 與 台 灣 的 人 犯 罪 有 關 ， 這 不 是 一 般 人 有 資
> 格 判 斷 的 ， 因 為 這 是 屬 靈 的 奧 秘 事 ， 只 有 神 知 道 。 不 過 ，

這是正確的態度。如果隨便假設自己屬靈得像神，能夠知道一切事件的神學原因，一則不符合基督教聖經，二則會有難以解決的問題。『不符合基督教聖經』可以參考亞伯拉罕、約伯、保羅等的經文。即使是屬靈如他們，也不能知道神在每一事件中的用意。這不代表基督徒完全不能斷定事件的好壞。但基督徒只能根據某些神明確啟示的原則，以理性和良心推論，而不是簡陋地尋求神學解釋。

> 我 們 可 以 從 聖 經 的 真 理 得 知 ， 地 震 和 天 災 都 可 能 與 神 的 忿
> 怒 有 關 。 例 如 ： 當 猶 太 人 殺 死 神 的 兒 子 ， 就 是 他 們 等 候 要

今天我們知道地震和天災和神的忿怒其實無關。首先，天災在有人類之前已經有，神那時大概不會為低等動物發脾氣吧。這也沒有什麼公義可言。其次，地震、颶風和很多天災已經有科學定律解釋。先進國家能夠預測這樣災害。即是說，即使台灣人在天災前忽然全部信基督教，或全部移民到大陸，台灣還是會地震的。

第三點和第四點是公平問題，見下文。

> 來 作 他 們 君 王 的 基 督 之 時 ， 地 就 大 大 震 動 ， 表 示 神 大 發 烈

這使我想起黃蓉對女兒郭芙的批評﹕遇事時只懂發脾氣，不會想辦法解決問題……

順便說一句，吳先生這說法是根據新約福音書的。福音書還說到已死的人從裂開的土地中走出來，在耶路撒冷遊行。

如果有這樣神奇的事，歷史必然有記載，但當然沒有這種記載。事實上我們根本沒有任何新約以外的可靠耶穌存在的歷史證據。而福音書中互相、自相矛盾，描述和歷史不符、混雜寓言和神學像徵，根本不能當作史書。吳先生在討論事實問題時，提出這些神話（他說是真理），是欺人不識基督教史學。

> 怒 。 啟 示 錄 又 告 訴 我 們 ， 到 末 世 大 災 難 之 時 ， 世 人 維 護 一
> 位 假 基 督 ， 竟 然 聽 信 一 位 假 先 知 的 話 ， 將 神 的 兩 位 先 知 殺
> 死 ， 地 就 大 大 震 動 ， 死 了 七 千 人 ， 表 示 神 大 大 的 忿 怒 。 等
> 到 末 世 大 災 難 臨 完 之 時 ， 就 是 天 使 倒 下 第 七 碗 神 大 怒 的 酒
> （ 啟 15:1 ） 之 時 ， 神 想 起 「 大 淫 婦 」 的 罪 行 來 了 ， 於 是 就 有
> 「 閃 電 、 聲 音 、 雷 轟 、 大 地 震 ， 自 從 地 上 有 人 以 來 沒 有 這
> 樣 大 這 樣 厲 害 的 地 震 。 那 大 城 （ 大 淫 婦 的 代 表 ） 裂 為 三
> 段 ， 列 國 的 城 也 都 倒 塌 了 … … ， 各 海 島 都 逃 避 了 ， 眾 山 也
> 不 見 了 … … 。 」 （ 啟 16:18-20 ） 按 聖 經 真 理 ， 神 能 叫 萬 事 都

如果我是基督徒，我就不會說預言這樣令人尷尬的事﹗耶穌說，天國近了，近了二千年，還未有來。飛碟教夠搞笑了吧。飛碟不來，飛碟教徒還懂得承認錯誤。認為聖經無誤的原教旨基督徒，真的要和飛碟教徒爭一日之短長嗎？

> 互 相 效 力 ， 叫 愛 神 的 人 得 益 處 （ 羅 8:28 ） 。 反 過 來 說 ， 神 也
> 能 叫 任 何 自 然 災 禍 互 相 效 力 ， 叫 犯 罪 的 人 得 報 應 ， 叫 行 善
> 的 人 得 磨 煉 ， 叫 任 何 人 都 可 以 因 其 當 得 的 份 受 到 當 得 的 報
> 應 。 至 於 台 灣 大 地 震 會 不 會 因 為 當 地 的 人 犯 罪 ， 最 好 問 他

這是反對天災的道德理由的第三點。（這種初民信仰居然能傳到今天，也許才是真正的神跡。）天災的特色是無意義的。以台灣地震為例，有些人失去了性命，說磨煉，『苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身』則可能﹔連命都磨掉，叫人怎樣學習？吳先生是新教的，還不信煉獄呢。

當然有些人能從災難中學習。我從 Discovery 中看過一個女人是在地震後堅定信主的。（信主對我來說不是什麼特別好的事，但對吳先生來說，大概是足以 justify 地震吧。）問題是也有人因此而被擊潰。『叫行善的人得磨煉』是很不負責任的說法。有些人正好是因為世上的苦難而放棄基督教信仰的。他們不是惡人，他們想信神，不過苦難令他們不得不放棄。

> 們 自 己 的 良 心 ， 筆 者 相 信 ， 神 會 或 重 或 輕 的 ， 藉 著 他 們 的
> 良 心 對 他 們 說 話 的 。 我 們 從 報 章 上 得 知 ， 自 從 台 灣 工 業 賺
> 得 多 少 金 錢 從 而 富 有 起 來 之 後 ， 確 實 出 現 過 不 少 迷 信 邪
> 教 、 縱 慾 淫 亂 、 擄 掠 殺 人 、 黑 人 當 道 、 賣 主 賣 友 等 等 罪
> 行 。 如 果 這 次 地 震 能 喚 醒 犯 罪 的 人 ， 不 認 識 神 的 人 ， 迷 信
> 的 人 ， 貪 戀 物 慾 的 人 ， 神 還 會 對 台 灣 有 恩 典 和 憐 憫 的 。

這是第四點反對原因。沒有證據顯示災難中死者都是特別邪惡的人。更沒有證據顯示台灣人特別邪惡。『迷信邪教、縱慾淫亂、擄掠殺人、黑人當道、賣主賣友』當然有，但不見得比其他地區特別嚴重。儒家對此有很深刻的體會，善人也有苦難，因為天是自然的。但人有仁心，好人和壞人的分別是面對苦難時的反應。這是天的第二重意義。（我相信基督教也可以這樣想。）

還有，我們是否要預測地震、颶風，和救助這些受苦的人呢？ Spong 說有個基督教徒（是某名大學校長），曾經反對防疫，理由是神以瘟疫來懲罰人，防疫就是干擾神的計劃。

吳先生雖然沒有明說，但他暗示台灣有天災和台灣人的罪有關。月前加國一次警匪追逐戰中，一個牧師給賊車撞死。沒有任何意義，這個善良的神的追隨者，就是這樣死了。世上很多善良的人無辜死去。因為他們突然死去就說他們是『罪有應得』，是對他們最大的不敬。以利達兄說﹕『不知道台灣死難者的家屬假如看到以下文章（S.C.案﹕吳文）會有什麼反應呢？』他們大概會想﹕『O甘多人死，又O吾見你死？』（粵語比較傳神，大概他們台語中也有類似的話。）

基督徒有時又會以『凡人有罪』來分辯。這可從兩點駁斥。
１、這令『磨煉善人、懲罰罪人』成空言。因為無限上綱到這地步，即使神的天災如何不合理，也能『解釋』的。

２、即使世上皆有罪，但罪的份量畢竟不同﹕一個殺人放火的大壞蛋和一個助人解困的大慈善家的『罪』還是有輕重之分。問題就是天災並不是和罪成正比。

我認為基督教不必堅持這種天災論。基督徒面對天災最合理的態度，大概就是承認這無法解釋，沒有人有足夠的屬靈程度去看穿神的心意。我們只能以基督徒的愛心，去幫助受天災之苦的人。