題目：Re: 有一個問題...（希望唔會引起罵戰...）
作者：大黃傻貓GARFIELD

首先，必也正名乎：香港人／華人習慣稱的基督教，正統叫法叫「誓反教」、「新教」、「抗議宗」或者「抗羅宗」（Protestants），因為他們「抗議」羅馬天主教教廷的做法（在十六世紀）。

東正教的出現，是發生在教會第一次分裂，約在十一世紀，原因在很多方面，但是起始於東方教會（以君士坦丁堡為中心）和西方教會（以羅馬為中心）的分歧，首先東方教會用希臘文為主要語言，西方教會以拉丁語為主，另外文化差別、對個別信仰問題的理解（原罪、圖像ICONOGRAPHY），主要導火線是在著名的大公教會信經（Ecumenical Creed）的尼西亞信經：

今日的版本：
尼西亞信經

1. 我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父一體，萬物都是借著祂造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童女馬利亞成肉身，而為人；
4. 在本丟彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；祂的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜，同受尊榮，祂曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。

但是東方教會反對第8句，認為「和子」這個片語有問題。原來本來版本的尼西亞信經的第8句是「我信聖靈，賜生命的主，從父出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，祂曾借眾先知說話。」但是後來的版本（有「和子」一語的），是沒有經過東方教會同意下加的。而1054年，羅馬教會總主教（教宗）利奧九世 （Pope Leo IX）和君士坦丁堡宗主教瑟如拉留（Michael Cerularius）的代表發生爭執，結果終於演變為分裂。

東方教會後來以君士坦丁堡為中心，還發展了燦爛的拜占庭基督教文化（Byzantine），今日他們流行於希臘、東歐和俄羅斯。他們有很深的圖像文化（Iconography），注重宗教神秘的經驗和苦修。對於他們的神學，要到後來蘇聯解體，西方和俄羅斯接觸，他們的神學寶庫才打開被人知道。東正教自己也有不同聖經正典，詳見「有哪些關於聖經正典的說法？ 正典如何產生？」一文。而在聖餐禮上面，和天主教很相似。他們教堂佈置華麗。他們在每年一月才慶祝基督的誕生（聖誕）。

「新教」發展很複雜，原本起源於十六世紀馬丁路德在威登堡釘上他的「九十五條」，他要求是公開討論，沒有反對羅馬教會的意圖，但是他提出的質問，直接威脅到當地最大財閥和地方教會在贖罪卷的收益，被激烈反對，還沒有機會答辯就被打成反派、結果要逃亡。

往後，他的主張在歐洲觸發改革浪潮，原本不滿羅馬教廷的地方也起來改革，瑞士慈運理（Ulrich Zwengli）原想和路德合作，但是他們在聖餐禮儀上面無法達到共識（路德堅持聖餐的餅「裡面有」主的肉、酒「裡面有」主的血，聖公會也有相同觀點，慈運理認為那只是象征，也就是普遍改革宗、香港福音派的理論）。兩人分道揚鑣。結果宗教改革席卷歐洲，各派都自以為正統，有些國家要脫離天主教，有些又用武力要人返回天主教。後來發生了三十年的宗教戰爭。英國方面也有人反對國家教會、出來自己組織「自由教會」（free church），有「分離派」、「清教徒」，另外又有反對嬰孩浸禮的重浸派（後來變成今日的門諾會）和浸禮派（浸信會）。他們都不容於英國、天主教、甚至改革派也迫害他們（慈運理的追隨者把重浸派殘害），於是他們逃到「新大陸」（美洲），在尋出路，後來又發展更多的教派……

今天，香港主要「新教」（基督教）的教會是由美國教會建立的（逃到「新大陸」的「分離派」、「清教徒」、「浸禮派」等）。

「新教」（基督教）本身很難用一套描述去形容，因為包含太多了。我可以說的是，坊間唯一一部「天主教與基督教的分別」的書，是吳主光寫的，裡面的資料是－－錯漏百出、不合乎事實。