我的閱讀儒家四書的大計，讀完「論語」後便輪到讀「孟子」。孟子生於孔子後二百年，在儒家中被尊稱為亞聖，地位僅次於儒家祖師孔子。「論語」中孔子說的多是中看不中用的大道理，實際上是沒有什麼內容的迂腐癈話。「孟子」讀起來則有趣多了，書中至少有實質的內容，孟子的王道政治主張，仁義性善的理論，不論是否同意他的觀點，至少可以知道他的理念和其推論，可以反覆研究推敲分析，不似孔子誰人也解釋加入自已的想法。孟子一書有點柏拉圖的影子，書中孟子是一個能言善辯的老師，他與不少國君直接對話，更舌戰農家，墨家，楊子與告子其他思想門派，比起除了弟子以外沒有什麼人聽他的孔子，孟子的級數強多了。

孟子的思想比孔子進步多了，在君主無道的情況，孔子只會叫人自已摺埋返鄉下，孟子則支持武力革命和解放戰爭。他多次引用的武王伐紂的例子，去指出若君主不得民心終必亡國。

「聞誅一夫紂，未聞弒君也」
「誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。」
「桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也」

孟子貫徹其大思想家的身份，面對著各國君主亦能不亢不卑，因齊王失禮而距絕見他，直斥梁襄王「望之不似人君」。他亦否定天子高高在上的必然性，天子之所以成為天子全因天命所然，而天命則是從人民的支持而來。帝位該是世襲還是讓賢，都應該透過民心來決定。早在公元前二百子，孟子已具君主仍人民受權，這一現代政治理念的思想初型。

「天子不能以天下與人。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。天與賢，則與賢；天與子，則與子」

孔子君君臣臣的愚忠思想，被不少近代學者批評。孟子則沒有這個包伏，他把君臣視為對等的合約關係，君主如何對待臣子，臣子亦會如何對待君主。若君主不仁，推翻他亦無不可，要推行王道仁義之治，就不必顧慮愚忠的思想限制。

「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。」

不過始終孔子在當時地位超然，孟子亦不敢正面與孔子抬槓，不過他沒有這個需要。，反正孔子的說言太空泛，孟子正好拿來表達自已的想法，他時不時響孔子個朵，抬孔子出來做擋箭牌。

孟子原來是個古典自由主義者，他與二千年後的Adam Smiths英雄所見略同。孟子支持低稅率，主張自由貿易，反對設關卡向貨物徵收關稅，政府不應干涉人民的營生活動。他明白經濟自由是國家富強的關鍵，經濟自由能讓人民生活富足，最能夠獲得民心的支持。

「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。」
「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。」
「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。」

孟子亦支持私有產權制度（恆產），他明白人民要擁有財產，社會才會安定繁榮。若果人民大多無產，只會引致犯罪增加，那便是政府的失職。

「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。」

在孟子與農家的辯論中，可以看出農家完全不懂經濟學，孟子則明白社會分工合作的重要性。農家連最基本的市場學都弄錯，認為只要施行價格管制，把貨物價錢劃一，便可以讓人民生活安定。孟子則一招刺破價格管制的毛病，每種貨物的品質大小不同，又豈能劃一價格呢。

「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。」
「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」

孟子很清楚明白生產的價值，一個人勞動的價值並不在於他付出了多少時間，亦不是他有多少的生活需要，而是他生產了多少別人有用的服務或貨品。

「其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」 「食功」
「有人于此，毁瓦画漫，其志将以求食也，则子食之乎？」 「否」
「然則子非食志也，食功也。」

孟子反對全民退保，只要每個人照顧好自已一家，又何需麻捨易取難，去叫每個人照顧別人的家呢？

「道在爾而求諸遠，事在易而求之難。人人親其親、長其長而天下平。」

孟子明白經濟生產之道，諸候的實力建基於他封地的生產力，至於藏起來的珠寶，只是沒有流通的交易媒介，除觀賞外沒有實際價值。

「諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。」

原來孟子Machiavellian是信徒，做大事的人，不拘小事。

「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」

孟子係一個kidult

「大人者，不失其赤子之心者也。」

他有不少比喻與吃有關係，孟子喜歡吃狗肉（豢），喜歡到用來打比喻理義，另外他亦十分喜歡吃烤肉（炙）

「故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」

孔子說有教無類，聽起來很清高，但實際上並不可行。孟子的教導方法比較可行，資質太差的人他不屑教，不教他亦是教誨的一種，至於十惡不赦之徙，不用浪費時間去教，直接殺死他一了百了。

「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」
『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。』是不待教而誅者也。

「孟子」比「論語」容易讀，一來書中引用「詩經」的上古文比較少，二來每章內容有前文後理幫助理解，三來「孟子」多是他與他人的對話，內容比「論語」有頭無尾的語錄淺白。其實這本書看完有幾個月，一直沒有動力去寫書評，因為想不到用什麼角度去評論這書。拖了很久終於近日把全書再讀一遍，抄下有趣的章節寫成這篇流水帳式的讀後感，除了知道孟子的思考辯才比孔子勁外，我想不到什麼有見地的評價。讀完「論語」後讓我覺得儒家一無是處，「孟子」則為儒家挽回不少分數，至少我收回上次說儒家只有心靈雞湯的說話。今次讀完「孟子」，下一個目標便是「中庸，大學」，向四書全制霸繼續進發。

我這幾年大學讀了不少哲學課，早陣子看見有課中國哲學開班，心想我自已身為中國人，對中國哲學卻一竅不通，說起來也有點慚愧。不過我識寫識睇中文，冇理由俾錢交學費走去用英文去學中國哲學咁笨，自已拿起本書來讀不就可以自修嘛。讀中國哲學一定是先從儒家開始，而讀儒家一定要先讀「論語」。最初我想找些程度容易來試讀，看中了近幾年很火紅于丹寫的「論語心得」，網絡上對她大多正面評價，說她把儒家思想帶給平民百姓。可是看了第一章便決定放棄，她的書程度太淺兼吹水成份太多，當作流行電視節目消磨時間尚可以，但若要認真學習則是浪費時間。反正坊間的二手資訊的語論書質素參差，倒不如索性一不做二不休看原著好了。

我初看「論語」是在中國哲學書電子化計劃上看，這個網站的中國古代經典十分齊全，而「論語」更有白話翻譯，兩個不同版本的古代注釋，文言文字典等輔助工具，十分方便好讀。只是白話翻譯使用大陸劣質中文，例如在某些章節把「君子」譯作「領導」實在讓人傻眼，雖然意思是看得明白，「君子」解作士大夫時譯作「領導」也不能說有錯，但就是看不順眼。回港旅行時逛中華書局，剛好看見新出版的「新視野中華經典文庫」版的「論語」，注釋和譯文水平高又易讀，有點以前中文教科書文言文的影子，並且由陳耀南教授撰寫導讀，於是便買下來把「語論」又重讀一遍。再者實體書還有裝飾書架的用途，在書架上放一部孔子的「語論」，告訢別人你多麼有內涵修養，與鬼佬在書架上放莎士比亞有異首同工之妙。

「論語」前後二十章，每章二十至三十節不等，以語錄形式記錄孔子與其學生的對話。初看時讀得比較慢，因為不熟一些古代用詞和句字結構，大約需要一個小時才讀完一章。讀到後來漸漸習慣了，看明白句字的結構，一些常用字如「說」=「悅」，「女」=「汝」，那些是人名那些是職位名等等記往了，差不多半小時便可以讀完一章。古代讀書人讀「論語」要把內容背熟，我只看一遍感覺水過鴨背沒有什麼得著，於是決定重頭再看時一遍並作閱讀筆記。筆記連結在文章的最後，有興趣的朋友不妨一讀。

「論語」是儒家思想的基本，以前讀中文和中國文化時要學儒家思想，平常看書看報也常見作者引用孔子金句，所以或多或少對儒家思想也有一定的認識，書中不少金句也耳熟能詳。「論語」不似讀西洋哲學般設有命題推論，可以經得起反覆推敲討論。它只是孔子和他弟子的語錄，有立場無理據，讀者只能選擇同意或不同意，然後各自申述。而且大部份金句是人生大道理，基本上不可能說內容有錯，頂多只能說在某些處境不適用。不過如能把其中的一些金句背誦，在需要的場合引用來支持自已說法，倒也擲地有聲增加說服力，使用方法與聖經金句類同。至於說到比較儒家思想的優劣，我這個門外漢亦無謂獻醜，我的結論基本與考試模範答案差不多，沒有什麼獨特的見解。反而作閱讀筆記時，整理了一些有趣但無用的資料，一些平常被人遺忘，但不乏有趣解讀的金句，不妨在此分享一下。

「論語」中寫得最多的題材是什麼？是仁？是禮？是君子？還是講舊事周朝盛世？統統也不是。原來成本「論語」寫的最多是稱讚孔子，子曰自已讚自已的條目有52條，記錄從別人口中讚孔子的條目有11條，加起來比講君子的61條還多。不過君子有歧義，有時君子是指做到儒家思想的人，有時君子只是泛指士大夫貴族的別稱，所以真正講君子的條目要減半。另外除了讚自已，孔子亦很喜歡批評別人，有54條。對外人喜歡批評，對自已弟子則讚多於彈，讚有35條，彈只有15條。不知孔子太過自戀成日講自已，還是記錄「論語」的弟子太過崇拜孔子，相比下那邊廂聖經中的耶穌就謙虛多了。

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」

孔子活到七十三歲才死，可見他說大部語錄時，他還未聞道。

「季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”」

平常人喜歡說要三思而後行，原來孔子說不用三思，兩思就可以了。

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！」

孔子說想來上堂的人，要帶豬肉來交學費。

達巷黨人曰：“大哉，孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”

原來孔子喜歡駕車

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。”

孔子十分愛他的車子，他不捨得賣車。

公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”

平時孔子講到自已好清高，其實他好恨做大官。

讀完「論語」下一個目標是讀「孟子」，四書五經中的四書不太難讀，按計劃應該可以看得完，但五經則艱深沉悶得多了，恐怕已超出我的能力範圍。中國哲學不著重思辯，不夠腦力激盪，不及般西洋哲學有趣，但讀完感覺良好，好像看完心靈雞湯，正好是東西哲學的分別。

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