去年的「世紀大辯論」，讓我對Jordon Peterson有點興趣，於是走了去看他那本《12 Rules for Life》，結果看了兩章已經被悶壞了，他寫得還長氣囉唆過阿婆。反正想看一些做人道理的書，結果陰差陽錯的讀了這本《The Subtle Art of Not Giving a F*ck》，不要被這本書的名稱嚇壞，其實這都是一個教做人的書，而我認為寫得比Jordon Peterson更好看。

這本書第一章粗口滿天飛，我認為是純萃是行銷策略，不嘩眾取寵又如何吸引讀者呢？接下來的章節作者用字有所收歛，看到尾我甚至懷疑是不是看錯另一本書，竟然寫得似模似樣以文載道。書中的道理說穿了一字咁淺，人生最重要的價值是什麼？很多人為追求所謂的成功，結果卻迷失自我不快樂，面對那些世俗的眼光，倒不如他媽的誰管他。書本的副題是「反常識去過好生活」，不知我是否一向不喜歡看那些「自我幫助」的書藉，反而對書中的做人道理有他鄉遇故知的感覺，把我一直以來的人生哲學寫出來，讀起來十分暢快。

書本開宗名義，說明很多世事，對人生來說，其實亳不重要，想要過好生活，先要放開追求「好生活」的幻想。不用勉強自己做另一個人，你選擇擔心什麼事，決定你人生的好壞。若果你事事擔心，那其實你並沒有作出任何選擇，你的人生沒有排好優次順序。不是叫你壓抑自己的負面情緒，而是接受自己失敗和不幸，學黃子華說句「那又如何？」。聽起來很禪，大慨這本書的道理，真的有點禪。書中穿插很多作者自己的人生經歷作例子，這本書也許只是作者對自己人生的反思，既然思考了便索性寫出來說給其他人聽。

整本書我認為最好的建議有兩項。第一項是不要害怕平庸，現今社會上有一股風氣，認為人生要與眾不同才活得精彩，在社交媒體不能只像土豪般炫耀財富，更要炫耀其他人沒有的特別體驗。不過統計學告訢我們，世界上大部份人都是平庸，過著營營役役的一生，勉強自己去追求不屬於自己的生活，只會帶來煩惱。我的人生很平凡，但我也可以活得精彩，作者並不是在酸葡萄，而是一種生活的態度。第二項是不要追求快樂，追求快樂很虛無飄渺，並不會帶來快樂，亦不要害怕面對困難，只有死人才不會面對問題。你應該挑選什麼難題去解決，快樂就在解答困難的過程當中。我想起了很久以前聽過的一番話，快樂就好像小狗的尾巴，若果你只崑追求快樂，那你會不停地在原地轉圈，只要不斷向前跑，快樂便自然跟著你後面。

題外話，這本書台灣譯作《管他的：愈在意愈不開心！停止被洗腦，活出瀟灑自在的快意人生》，譯名一貫地台式嬌情，不過只少保存「管他的」三個字的神髓。大陸版有兩個譯名，平時大陸譯名總是照字面直譯，今次大概書名有粗口被和諧了，變成四平八穩的《重塑幸福：如何活成你想要的模樣》和《不在乎的精妙藝術》，聽起來頓成作者大力鞭韃的那些「正能星」書藉。可惜香港沒有自己的中文版，如果有的話，書名譯作《屌！又如何？》幾咁傳神呢。

書中提出的心理學理論，兩個相輔相成的思考系統，善於理性思考的慢系統，依靠直覺思考的快系統，在不同的環境因素下，人類腦袋天生的因果迴路，如何誤導快系統作出錯誤的判斷。作者當年初提出之時，無擬是極具震撼性的創新突破，推翻傳統經濟學理性人的假設，不然他也不會拿諾貝爾獎。今時今日再看，這些理論已經是常識的一部份，心理學課本指定的內容。若果只是想知道那些理論，花時間看這本書倒不如看Ted Talk，來得更有時間效率。打個比喻說，數學科教微積分，絕大部份學生只是背熟公式，懂得考試如何應用來計算答案便足夠，很少學生有興趣從first principle去證明那些公式，這本書就是「行為經濟學」的first principle論證。

每個人都應該學習「行為經濟學」，正如讀哲學入門認識邏輯謬誤一樣，認清楚心理因素導至的思考錯誤同樣重要。理性的「慢想」十分懶躲，當你肚餓，疲累，精神不集中時，便很容易讓直覺「快思」主導決策，墮入虛構的因果關係直跳結論，轉移視線回答容易答的問題，「船輜效應」思想被框框定格，太多資訊花多眼亂，錯誤的統計學直覺等等思考陷阱。有些情況無何避免要作出即時決定，只好儘量減少依賴「快思」的速度，把決策權外判給思考公式，讓「慢想」可以事先從詳計劃。對自己要多訓練多用「慢想」，但對付別人則要令他「快思」，控制他獲取你想要的回應。應用上好的方面，政府使用心理因素手段，鼓勵人民多點退休儲蓄，登記器官捐贈，戒煙等等。壞的方面，大公司應用在銷售手法上，讓我們乖乖地從荷包，掏錢出來買那些沒有用的東西。不想作出錯誤的決定，首先要認識「快思」的陷阱，才能有效警剔自己不要誤墮其中。

題外話，《快思慢想》中文版的翻釋水平，在網絡上掀起了軒然大波，譯者洪蘭在台灣是著名教授，可是她的翻譯水準實在叫人不敢恭維。不只是手民之誤等級的不小心譯錯，而是她完全錯誤理解原文，甚至無中生有亂加新意思。有興趣的朋友，可以看以下幾篇文章，自行定斷誰是誰非（懶人包，洪蘭事件，不要臉的劣譯）。看中文版的朋友要小心了，若果英語能力許可，建議看英文版為佳。(我自已是聽有聲書版，前前後後聽了好幾個月，因為內容真的很悶，最後要1.5x倍速播放，才有耐心聽完全書。）

作者簡介：Daniel Kahneman，美藉猶太心理學家，2002年諾貝爾經濟學獎得主，行為經濟學(Behavioral Economics)之父。

暢銷書通常都會出續集，Predictably Irrational把行為經濟學普及化榮登暢銷書排行榜，時隔一年作者添食寫續集The Upside of Irrationality。第一本書用嶄新的角度去分析人性心理，這本續集雖然內容依然充實，但感覺上與舊作大同小異。可能只是我先入為主，我總覺得作者已經把最精彩的內容放在第一本書中，這本書的心理實驗的質素好像次一級。書中有很多篇幅只談作者自已的個人經驗，想當然爾地將其應用在所有人身上，吹水成份多而學術成份少，作者江郎材盡無以為繼。

這本書分為十章，每一章介紹一個不理性的行為。寫作手法與前作相同，都是人性理論配合心理實驗，解釋人為什麼總會做些看似不理性的行為，申延出如何應用這些不理性的行為。下面例出那十個不理性的行為，如果不是一定要看實驗過程才相信結論的話，其實看完這個撮要便不用看書了。

1. 一般而言只要付出的人工越高，工人便會越努力工作，提高產生力。但如果人工訂得太過高，生產力反而會下降，因為人會把得失看得太重要，產生壓力影響人的思考能力，特別是需要腦力的工作。金融才俊的過億花紅，並不能誘使令他們作出更好的決策，所以用在那些花紅的錢是浪費。

2. 當人知道工作的意義，可以讓人工作時有更大的源動力，更持久地集中精神工作，就算那個意義本身其實沒有多大意義，只是用來欺騙腦袋也可以。這一章心理實驗很有趣，測試實驗者砌樂高積木的耐性，一組人砌好後成品放在一旁排開，另一組人砌好後立即折掉重砌。雖然第一組的實驗者明知積木最終也會被拆掉，但看到成品一件件增多已經賦予工作一個小小的意義，足夠讓實驗者砌多一倍的積木。

3.一個人在一件物件上花時間越多，他便會覺得那件物件越有價值，因為這物件包含了他的勞力成果。這解釋了為什麼很多人對IKEA自組家俬情有獨鐘，也解釋了我花很多時間自行安裝Android OS，會讓我覺得Android比iOS好用得多，盡管兩者客觀上其實差不多。

4.同樣道理，我想出來的點子，總是比你想出來的好。只不過人腦很容易受騙，簡單的叫人把生字排成句子，也足夠讓人以為點子是他想出來，毫無保留地接納那個觀點。想叫小孩子吃多點蔬菜，讓他們一起種菜是最有效的方法。想說服別人，問他引導性的問題，讓他自行想出你想要答案，那他就會是最忠實的支持者。

5.報復是不理性的行為，要付出成本但完全沒有得到好處，但人腦便是天生有報復的本能，因為報復是人腦理解公義的基礎。這章的例子很好笑，作者買的新車出了問題，客務中心態度惡劣，作者的報復方法是將之寫成HBR的case study，車廠的CEO讀了一定會怪罪下來。不過這章的實驗很兒嬉，而報復這個題材也是老生常談。公司要小心客戶的報復，生氣的客戶往往用意想不到的方法去報復，小成本產生具大的殺傷力。防止生氣客戶報復，是品牌管理重要的一環。人總免不了出錯，有時簡單一句道歉，卻足以化解報復於無形。

6.不論是快樂或痛苦的事情，隨著時間越久，人是會慢慢適應，對那件事情變得麻木。減沙痛苦的方法，是盡量把痛苦的事情一口氣做完，休息後再做更痛苦。增加快樂的方法，便是把快樂的事情隔開慢慢做，保持新鮮的感覺令人更快樂。

7.人對擇偶的要求也會因應自身條件而改變。一個平凡的男人，喜歡大美人想娶她做老婆，但大美人看不上他。他有三個選擇，一是說服自已其實也喜歡醜女，但這是自欺欺人行不通。二是堅持自已想法，寧可獨身也一定要大美人，這也行不通。第三是改變條件發掘其他優點，例如改為喜歡開郎善解人意的女孩，這樣求偶的問題便解決了。

8.婚姻介紹網站的配對大多失敗，因為愛情並不是電腦配對兩人資料這樣簡單。只看外在條件式的網上聊天，並不能產生愛的感覺，愛情是建基於共同擁有的經歷。作者乘機賣廣告推銷他研發的配對網站，不著重數字上的配對，也不鼓勵平面的文字交流，改用虛擬空間的遊戲功能，為參加的男女製造共同經歷，藉此打開大家的話題，大幅增加配對成功率。

9.人類的同情心要有明確的同情對像，對著冷冰冰的數字不能勾起同情心，不是事不關已便是杯水車薪，捐了也沒有用捐來幹什麼。所以要找人捐錢，說非洲有幾多千萬小朋友挨餓，那也只是一堆數字，沒多少人會因此捐錢。但如果改為說一個挨餓小朋友的慘況，便能勾起別人的同情人，讓他們糠慨捐助幫助一個孩子。另一個成功例子，便是美國防癌協會，每個人一定認識患癌的人，它的宣傳便利用這點，去令人們產生同情心而捐錢。

10.人會因為偶然的情緒，做出一些隨機的行為。可是那個行為，卻在腦中埋中種子，慢慢發展為習慣，甚至改變了以後的想法。作者舉了一個例子，有天你要去外母家吃飯，剛好你贏了票彩小獎，去超市換獎時心情好，見到有鮮花順手買一札送給外母。當晚外母十分開心對你也特別好，從此以後你去外母家吃飯也會買花或一點小禮物，形成一個良性循環。

到底快樂是什麼？如何才可以擁有快樂呢？每個人也想追求快樂，歷代不少宗教和哲學家，也是教導人如何才活得快樂。這本書的作書是個心理學家，他引用心理學的最新研究，去解釋人會快樂這個現象。這本書不會教你快樂的秘訣，反而它指出人為什麼會不快樂，而那正因為我們腦部構造的先天局限。看完這本書雖然我們不一定會快樂，至少可以知道什麼原因令我們不快樂。

這本書的主旨十分簡單，三兩句就可以講完。不過因為書中的快樂理論創新，只講那三個重點欠缺說服力，於是作者引用很多心理學實驗，從最基本的理論開始，一步步推論出人為什麼不快樂。作者先從何謂快樂說起，快樂是一個主觀的感覺，但同時在生理也有客觀的反應。人類會感受到快樂，是因為人有記憶力和想像力。可是記憶並不完全可靠，人會用想像力補完忘記的細節，結果記憶中快樂的部份被放大，不快樂的部份被遺忘。人會根據記憶去預計未來，可是由於記憶不準確，我們往往錯估未來的快樂，因而作出錯誤的選擇。另一方面，人類的心理有自我保護機制，懂自動緩和不好的事情帶來的不快樂。結果同一件事情，在我們的記憶和預期中的感受，與在當下發生時的感受有很大差距，好事沒有帶來想像中快樂，壞事也沒有想像中的那般不快樂。

作者在書中也有提出補救的方法，叫我們不要運用記憶和想像力，只看別人冰冷的數字去計算預期的快樂，才作出正確的決擇。不過他自已也說那根本不可行，因為人腦不可能那樣思考，除非腦部受傷喪失想像和計劃末來的能力。早前看過的另一本書Predictable Irrationality，亦引用一些相同的心理學實驗，但兩書的作者應用在不同的研究方向。或許兩者之間其實也有關連，不快樂的原因於源人腦的非理性，若一個人能夠百份百理性，他便可以感受到無盡的快樂了。

佛家說快樂源於著眼當下，要忘記過去不想未來，才可以感受到快樂。可是看完這本書，我卻得出一個完全相反的結論。若果記憶和預期的快樂是一致，只是當下的感覺有差落，那少數服從多數不理當下便行了。不要去想現在發生的事現在的感受，按著心中所想的期望去做事，到了明天變成了今天時，再去回憶當日的感受，便可以重溫那預期了但不曾出現快樂。書中提出一個很好的心理實驗，說到底人其實是為創造回憶而生活。若果只照顧當下的感受，那為未來留下來的回憶，未免流於平淡無味了。