潮流興環保﹐可是我們有沒有想過為什麼我們要環保呢﹖

我們最常聽見的理由是戈爾的「絕望真相」﹐說地球受溫室效應影響﹐南北極冰塊溶化﹐海平線上升淹沒沿岸城市。熱帶雨林被砍筏﹐沙漠侵食土地﹐水源乾涸農作物失收。不論是生靈塗碳還是經濟損失﹐環境污染最終受害者是人類。我們或許會質疑環境破壞的數字和圖表﹐撇除利慾薰心用政治手段扭曲事實圖利外﹐環境大災難的預測始終基於科學觀察。在此環保的需要有客觀理性的根據﹐人類必需為未來打算﹐若把地球弄到不能居住﹐人類可以在那裏生存呢。

環保除了提供人類生存保障的基礎外﹐也可以是每個人生活價值的選擇。有些人喜歡繁榮熱鬧﹐不介意忍受多些污染居住在城市。有些人喜歡寧靜平和的生活﹐喜歡居住在鄉郊農場。有些人喜愛親近大自然﹐到禁止開發的國家公園打獵露營。當然不可能把全部土地建為城市﹐也不可能把全部土地劃為國家公園。在解決人類生存的重要問題後﹐便要決定如何在環保和發展中作出取捨。在此環保的需要也有理性的根據﹐通過民主協商和市場機制﹐平衡不同人的不同生活價值。

除了生活的選擇外﹐環保也可以出於宗教價值。有些宗教信奉人類有好好管理地球的責任﹐或信奉大自然有超越人類的神聖。環保並不是為自身利益﹐也不是為享受生活﹐而是人類應盡的本份。每個人也有宗教自由﹐有些人相信有些人不相信。若果宗教信仰不影響別人﹐別人也無權過問。若不同信仰出現利益衝突﹐文明社會不能用武力來迫別人入教﹐只好挪用不同生活價值的解決方法。宗教不能用理性來檢定﹐在此環保的理由出於感性﹐但解決利益衝突的方法同上﹐也是借用理性的民主協商和市場機制。

可是有些人很奇怪﹐他們環保沒有任何理由﹐堅持「為環保而環保」。或許當中有些人環保是出於生活選擇或感性原因﹐只是他們自己並不自覺﹐不明白別人也有不認同他們的權利﹐不懂得平衡環保與發展的訴求。不過有些人卻真心地認為大自然環境具有本然價值﹐凌駕於人類的其他價值取向之上。本然價值其實在問什麼是終極意義。終極意義只有兩個可能性﹐一便是以人為本向內自省﹐從自我內心中找到意義﹐二便是以神為本人變得極渺小﹐超越現世去尋找意義。說大自然環境具本然價值﹐讓終極意義依附於外在物件之上﹐否定人類亦否定神﹐本質上一種虛無主義。「為環保而環保」理性固然不是﹐感性也談不上﹐只不過是反智的夢囈﹐如同「為賺錢而賺錢」一樣謊謬。

環保的理由各有不同﹐可以是出於環境對人類的功用價值﹐也可以出於每個人選擇的人生價值或宗教價值。若果沒有人環境不論變成如何﹐也是沒有任何的價值﹐因為根本沒有人去作出價值判斷。不過無論什麼理由也好﹐環保的價值最終必定要以人為本﹐不然便為淪為反智的環保虛無主義。若不以人為本﹐把環境的價值置於人類的價值之上﹐更是大逆不道的反人類主義。在支持環保愛惜地球之餘﹐不可不察環保虛無主義和反人類主義的思想禍害。

今天看了一篇網絡奇文﹐節錄自《經濟學通識》一書。作者薜兆丰銜頭一大串﹐又經濟學專士﹐又研究院士﹐發表文章數以百計﹐還要是中國十大青年領袖。可是從他那本書的文章內容來看﹐他經濟學理論只有大學一年級程度﹐大學二年級的理論已經弄錯了﹐真不能信相他是個經濟學博士。請大家先看他以下這篇文章﹐看看能不能找出他的錯處﹕

相对优势永不消失
2003年12月22日
一位在攻读理工专业的同学，最近接二连三给我长信，声称自己发现了一个“没学过经济学就能发现、却长期被人忽视的”经济原理。

是的，时不时就会遇上这样的朋友。我以前公司的火头军，业余时间都泡在图书馆，撰写关于修筑连接深圳和珠海的大坝、藉此增加淡水供应的可行性报告。这几年，又有几个说自己创造了什么经济理论体系的找上门来。这些朋友喜欢闭门造车，有锲而不舍的精神。不是说他们的东西必定没有价值，只是机会不高。

回头说那位理工科的同学。我给他回信说：“读到第二行，我就决定不读下去了，因为你说一个国家的相对优势会消失。相对优势是永远不会消失的。为什么？你随便找本教科书琢磨琢磨，把自己的理解，用一百字写出来再说吧。”

他没理会，继续长篇大论。我倒是出于好奇，自己试了一下，把自己所理解的相对优势原理写出来。果然一百字就够了，没有为难他。是这样：“每个人的资源和时间有限，用来生产此，就不能生产彼。‘顾此’的成本就是‘失彼’；选择‘失彼’最小的‘顾此’，就是这个人的相对优势。由于这始终是自己跟自己比的结果，所以任何人都永远具有相对优势。”

这是说，没有人会在每一种工作上都是成本最高或成本最低的。想来真奇妙：即使别人样样都比我出色，但只要我跟他共处，只要我们有交换的自由，那么我就不可能一无是处。换言之，只要我从事与自己相比成本较低的工作，然后与他交换，那么双方就都会得益。成本的概念是要点。成本就是放弃了的最好机会。即使盖茨写程序比我快，做饭也比我香，但只要我跟他住一屋，他就会让我做饭（尽管没他做得香）。并不是因为我做饭比他好，而是因为他做饭的成本是放弃了的程序——他做饭的成本比我的高得多。

讓我這個經濟外行人﹐試試用一百字解釋相對優勢為什麼會消失。“如果一個地方負生產力﹐生產不足以扺賞最低生存所需消耗﹐那就沒有任何相對優勢了。可以想像沒有天然資源﹐又戰亂﹐又愛滋﹐又天災又飢荒的非洲小國﹐他們憑什麼和其他國家交易呢﹖用學術點的口吻來說﹐交易成本比生產力高時﹐相對優勢便不存在了。”噢~用了一百一十四個字﹐不過馬馬虎虎也算數喇。

用他文章的例子來解釋﹐如果我做飯不單只是不夠蓋茨香﹐而是我做出來的飯難吃到會食死人﹐蓋茨寧可寫少幾行程式自己煮飯﹐也不會和我交易讓我替他煮飯吧。又或者蓋茨間屋很大﹐他的房間離我房間很遠。他行過來我房吃飯所需的時間﹐比自己求其煮點東西吃的時間長﹐那他便不會行過來吃我煮的飯了。大慨這位經濟學博士﹐未見識過什麼是負生產力﹐沒有讀過張五常﹐竟然忘記考慮交易成本這個重要因素。

那網頁上的另外兩篇文章﹐經濟理論也同樣有根本性的致命毛病。讀者有興趣的話﹐可以玩找錯處遊戲﹐不過估中無獎。

對於香港人來說﹐七月一日是回歸紀念日。回顧過去十二年香港的淪落﹐從開明的英國殖民統治﹐到名存實亡的一國兩制﹐七月一日並不是一個值得特別慶祝的日子。在太平洋彼岸的加拿大﹐七月一日卻是普天同慶萬民同樂﹐那是加拿大立國一百四十二年國慶的大日子。

加拿大人愛國的表現很含蓄﹐不會像美國人常常把愛國掛在嘴邊﹐只會有國慶或世界冰球賽這些重要日子﹐才會不經意地發自內心流露出來。加拿大人不會動不動會指控意見不同的人不愛國﹐加拿大愛國妨忽就如呼吸一樣理所當然的事。沒有人會質疑別人不會呼吸﹐也沒有人會質疑有加拿大人不愛國﹐不論他祖宗數代也在加國出生﹐還是剛剛誓入藉的新移民。盡管加拿大人常常不滿意政府﹐不是嫌稅重便是嫌福利少﹐但對於加拿大這個國家總懷有一份敬意。在七月一日這天﹐不論是那個政黨的支持者﹐都會暫時放下紛爭和敵意﹐一同為加拿大的共同價值舉杯慶祝。

香港的親中人士甚至中國政府官員﹐常常批評香港人不愛國。他們不明白愛國與談戀愛一樣﹐都是不能強迫不能夾硬來。愛國是一種發乎內心的感情﹐是出於對國家真誠的認同。也許他們應該向加拿大偷師﹐好好學習加拿大如何令國民愛國之道。當然拿世界人口最多的專制政權﹐與世界公認尊重人權民主自由的國家比較有點不公平。加拿大社會發達人民生活富足﹐中國一時三刻也學不來﹐但中國可以先從簡單的地方做起。

一首好的國歌最能夠疑聚人民愛國感情的焦點﹐每次唱國歌理應帶起人民的愛國情懷。加拿大國歌歌詞優美富詩意﹐言詞簡潔洋溢加拿大價值。國歌中說願上天保佑國土自由﹐很自然便聯想起一幅美好家園的圖畫。加拿大人唱加拿大國歌﹐只要留心細聽歌詞意境﹐愛國之情必定悠然而生。反觀中國國歌本來是抗戰歌曲﹐現在太平盛世歌詞聽起來有點無厘頭﹐完全脫離人民的生活和想象。難怪香港人唱中國國歌﹐越聽歌詞越扯火。國歌不斷說前進前進﹐那到底要前進到什麼地方。若果連目的地在那兒也不知道﹐又如何叫人跟著前進呢。冒著敵人的炮火前進﹐豈不是白白送死去當炮灰﹖

若中國想香港人愛國﹐應該學習加拿大﹐愛國從唱國歌開始﹐先寫首能引起國民共鳴的國歌。