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殺悶思維 – 李天命

殺悶思維 李天命是香港絕無僅有廣受歡迎的哲學家﹐他的著作長期高據暢銷書排行榜。可是他總是慢工出細貨﹐每隔幾年才推新書﹐讓觀者等待到望穿秋水。今年七月出版的殺悶思維﹐是他的巨著哲道十四闋思之旅的第一篇。作為他多年的忠實讀者﹐自然立即上網訂購。寄到後馬上開始閱讀﹐可是因為事務繁忙﹐也分了心去看其他新書﹐結果斷斷續續用幾個月才看完。看李天命的書切忌速讀﹐要找一個安靜的時間﹐坐下舒服地慢慢讀。讀到有啟發性或不明白的章節時﹐不妨重讀幾篇﹐再放下書本思考一下﹐細心咀嚼書中的話語。若只為求省時間囫圇吞棗地看畢全書﹐不會有什麼得著。

這本書分為三個主要部份﹐第一部是記錄李天命在科大的座談會﹐討論教育。第二部是關於李天命的人生哲學﹐分為金剛照與浪漫禪兩章。第三部是李天命的招牌菜﹐談謬誤批判與語理分析。第四部則寫李天命的一些作詩心得﹐並收錄他的一些新詩。最後附錄照舊有些其他人的推介﹐大至上也是稱讚上本著作的說話。

第一部份李天命談教育只是在抒發己見﹐基本上沒有涉及什麼教育理論。他認為一生人大部的教育也是浪費﹐在學校學的東西有九成將來沒有用﹐所以只需要學懂最基本的中英數﹐思考方法加一點通識知識就足夠了﹐省下來的時間可以玩耍嬉戲。我並不認同李天命的教育方針﹐雖有在學校學的東西只有一成有用﹐但我們學習的時候可不知道是那一成。書到用時方恨少﹐如果小時候不打好基礎﹐到長大後要用才學就遲了。就算學過的已忘記得七七八八﹐要用時臨急抱佛腳重溫也比由頭學起易容。很多人在中學時根本不知將來想做什麼﹐到了讀大學要選科才會揀定目標﹐不過入到大學後轉系的亦大有人在。若中學時是沒有讀附加數﹐大學根本不可能入讀工程系﹐若沒有讀生物科﹐也別旨望可以讀醫。在中小學什麼科目也要學﹐正是讓學生比較各科目﹐從中找到專修的興趣。李天命大慨以為小學作文寫寫我的志願﹐就當真可以找出人生的理想職業。很多課堂外求知的興趣也是從課文申延出來﹐難道看香港的腦殘電視節目﹐會啟發學生去尋求知識嗎﹖若果我當年不是小學初中讀過下歷史地理﹐對那些名字地名多少有點認識﹐現在也不會對這兩方便的書藉感興趣。學習最快樂的地方﹐是學習時不用很功利的計算現在學的將來有沒有用﹐讓那些記憶在腦中沉睡。到有一天忽然要起用﹐把新舊知識融匯貫通﹐那個滿足感是即抄即賣式學習不能比擬的。

第二部份寫得有點像古人的箴言﹐每句短短但流露著一份睿智。金剛照寫的是做人的道理﹐太多太散欠缺主題(可能只是我看不到)﹐
玩轉一些日常生活中常聽到的說話也很有幽默感。浪漫禪則是寫做人的態度﹐不過我不太認同他的說法。浪漫是非理性的行為﹐通常只有女人才會需要浪漫。男人會浪漫的原因只有一個﹐就是要去取悅女人。李天命前作中機器進度﹐我認為同浪漫禪的思想相違。追求浪漫本身就已經很不浪漫﹐浪漫只是一個沒有用的心理狀態。文中說買了保險去探險﹐既保險又浪漫﹐不過事實是沒有保險公司會肯受保。浪漫只不過是不切實際的浪費罷了。

第三部份是李天命的強項﹐承接他的成名作李天命的思考藝術﹐與及前作哲道行者組成思方三步曲。李天命的最大貢獻﹐是為一些頗為複雜的詭辯招數﹐安個易懂易記又傳神的中文名字。在網上與人討論時拿著﹐對照對手說話中的邏輯錯誤很省時方便。

最後一部份是教作新詩﹐有三種簡易的寫新詩方法。變型樂是隨手拿篇普通文章來﹐隔幾個字開新行當是新詩。變長樂有點技巧﹐拿首古詩來把每個字寫為一句開頭的第一個字。變短樂多點難度﹐將長詩文中的字插出﹐再組合成另一首新的短詩。不過老實說我對新詩沒有什麼好感﹐看過的大多數是垃圾居多﹐特別是以前課文內教的那些。我喜愛讀古詩﹐古詩文字精練優美﹐多讀多對語文有幫助﹐不似新詩寫得一團糟﹐看多了只會腦子打轉。要寫新詩不如順便填入曲譜﹐變為一首歌才有點欣賞的價值。

不知是自己人大了見識多了﹐還是李天命人老了江郎材盡﹐這本書好像沒有以前幾本書的內容充實。不過始終掛著李天命的金漆招牌﹐這本書比市面其他流行讀物有深度得多﹐仍然值得買來一看。李天命去年剛從中文大學退休﹐對哲學系的學生是一大損失。現在他退休後多了空閒時間﹐希望可以快點完成哲道十四闋﹐讀書不用等到頸長新書才施施然出版。

哲道行者 – 李天命

Philosopher Road 在香港這個功利主義掛帥的地方﹐沒有實用價值哲學一向被受忽視。卻想不到一個土生土長的哲學家﹐卻可以有著偶像明星般的魅力﹐演講會連場爆滿﹐在大學教授的課座無虛席。出版的著作更是銷量的保證﹐再版完又再版﹐己經售出超過十多萬部。以非流行小說類的“悶書”來說﹐這個數字在香港簡直是奇蹟。李天命博士不只是中文大學的一個哲學教授﹐已經升格成為一個香港文化圖騰。他們讀者群主要是中產知識份子﹐但他著作響噹噹得流行電影會拿來開玩笑﹐連古惑仔也手執一本來學講數用。

李天命的著作很少﹐只有五大本﹐還要出版時間特長﹐讓讀者等得望穿秋水。除了未成名前出版的學術論文外﹐另外四本也是以一般大眾為對象的普及讀物。使他聲名大噪是那本李天命的思考藝術﹐被譽為中學辯論隊的指定讀物。其實那本書實質內容並沒有特別之處﹐只不過把大學邏輯思考課重新包裝。李天命的文筆寫作手法極之幽默抵死﹐把基督教紅人梁神棍拿來當反面教材﹐在學語理分析之餘也看得大呼過癮﹐包不得自己也學懂一招半式。

這本新書哲道行者﹐在內容上是承接前作﹐亦是以思考方法為主題﹐附上李天命自己的人生價值觀。思考方法的內容在前作中全部也有提及﹐但在這本書中重新分類整理﹐使之更加簡潔易明。唯一美中不足之處﹐是刪除前作中的大量使用例子﹐雖然文章的連貫性和通用性提高了﹐但是對新讀者來說會比較難明。不過李天命自己也有書中提及這點﹐建議讀書依照例表中的順序來閱讀他的著作。

在思方學這一環中﹐我認為最有看頭是反駁基督教那幾章。李天命早年因為諷刺梁神棍以訛傳道﹐而與教會結下不少樑子﹐甚至有些保守的教會把李天命的書例為禁書﹐教徒視李天命為魔鬼。基督教徒在傳教時﹐很多時候也犯了李天命所指出的語害毛病而不自覺﹐我在網上基版討論區中也見過不少。前作書中思考方法中的謬誤剖析﹐正好把那些教徒腦袋中的問題揪出來。這些問題在華人的教會圈子中尤其常見。因此教徒與非教徒宗教上的爭論﹐李天命的書被不少非教徒視為寶典。還有些教徒存心找碴子﹐在李天命的網頁留言作出挑釁﹐雖有不少李天命的支持者護駕﹐最後還爭論傳李天命那裏。這次李天命可以說是使出必殺一擊﹐把在教徒身上常見的思考謬誤﹐簡單歸納為立教五原謬﹐傳教十八謬﹐護教十大謬。綜觀我多年在網上基版討論的經驗﹐這三十三項誤謬批判﹐足以應付所有教徒非理性的亂吠。

思方學是這本書的上半部﹐下半部就是述說李天命自己人生觀的天人學。天人學這一部份主要是記錄﹐李天命在香港Mensa舉行的一次座談會。這部份的內容比前半部更加深入﹐閱讀思方學的要旨是理解明白並加以應用﹐而閱讀天人學則是要用心去感受領悟﹐思考引證當中的道理。天人學主要分為四大部份﹐九一妙心﹐情愛宗教﹐事恆角度﹐和神秘樂觀。天人學的四諦看起來很高深﹐但細心讀下卻又像日常生活的常識平實﹐這正是哲學的原始本色﹐探求人生中最重要最基本﹐幾個既簡單又複雜的問題。當中有些和我本身的價值觀相近﹐有些則明顯與我常接觸的其他思想不同。我不打算詳在此細述論我對每一諦的看法﹐我需要時間去思考四諦帶出的問題﹐侍有空時再把思考結果整理寫出來吧。

對於沒有看過李天命前作的讀者﹐這本書的內容頗深﹐不適合作入門之選。對於攻讀哲學神學的研究生﹐這本書的內容太淺﹐畢竟只是普及讀物。但對這方便有興趣求知探究的人﹐這本書的內容可以激發起思考想像﹐使自己去反省一些平日因生活忙碌﹐而沒有空閒去考慮的重要問題。不知道李天命下一本書何時才會出版﹐不過他現在退休不再演講教學後﹐應該會多點時間寫書吧。李天命的書絕對值得買﹐不單只為看書本的內容﹐亦為了每隔幾年重看一遍的價值。當人長大了經歷多了成熟了﹐對於李天命的書也會有不同的看法和領會。而思方學的基本原則﹐更是要久不久重溫熟讀﹐好讓自己不會犯下思考上的錯誤﹐亦可以避免被別人言論中的錯誤蒙騙。