聖誕節的意義

近幾年在很多西方國家中﹐政府機關或是大公司﹐出於政治正確的考慮﹐流行把聖誕快樂說成假日快樂﹐以免在這個普天同興的日子得罪其他宗教人士。我懷疑有多少人會因為說聖誕而覺得被冒犯﹐這只不過時下流行的詞語用法﹐過幾年又會另有新的潮流。其實現今一般人的聖誕節﹐也沒有剩多少宗教意義。很多人視聖誕節為瘋狂玩樂的機會﹐可以四出去參加派對狂歡盡興結識異性﹐或者藉著連接聖誕新年的長假期﹐外出旅行鬆弛一下平日緊張的生活。但又有多少人會聯想到﹐這個節日本身存在的意義呢﹖

早在消費主義盛行的年代﹐很多人就批評聖誕節淪落為大公司速銷的節日。很多商店襯著每年年尾的大假﹐推出各種巧立名目的種種購物優惠﹐加上大賣廣告為聖誕節作商業化包裝﹐務求吸取消費者最大量的金錢。當中最經典可以說是聖誕老人﹐現今聖誕老人穿紅衣大肚腩的型像﹐其實是出自一九三一年的可口可樂廣告。相傳聖誕老人會為好孩子送上玩具﹐更令玩具業成為聖誕節的最大受益者。至於紅鼻子聖誕鹿Rudolph﹐是一九三九才在一本兒童故事中出生的﹐今天牠己成為了聖誕不可缺少一員﹐全靠那首以牠為主角很容易上口的聖誕歌。

在另一邊廂基督徒的心目中﹐聖誕節必定少不了耶穌在馬槽誕生的故事。其他傳統如平安夜唱聖詩報佳音﹐東方三博士朝聖等﹐也是聖誕節重要的一環。畢竟天主基督教是西方文化傳統的支柱﹐就算是不信教也會感受到聖誕氣氛。可是有些過份沉迷宗教的教徒﹐他們在聖經故事中失去了聖誕節的意義﹐把聖誕故事直解誤以為先知的預言成真﹐不放過任何傳教踢人入會的機會﹐把虛無的教義和實在的節日傳統和精神混淆。他們忘記了聖誕節的真正來源﹐其實是緣自羅馬的異教徒﹐興祝冬天已經過去每天日光時間開始變長﹐大地從土星神回歸到太陽神管治的節日。是當年天主教在羅馬帝國當權後﹐為方便統治一般民眾﹐把當地的節日照搬過﹐再披上一層宗教的外衣。在家中裝飾聖誕樹﹐互相交換禮物﹐一家團聚圍在一起歡樂地吃大餐﹐釋放奴隸和犯人讓他們重獲希望自由﹐正是從古太陽神節流傳下來的傳流。

聖誕節的真正意義﹐不應過份世俗金錢化﹐也不應過份宗教狂熱化﹐它只是一個充滿傳統色彩的民間節日。在每年這個特別的日子中﹐人們把溫暖和希望送給身邊的每一個人﹐向因平日生活忙碌而少聯絡的親友﹐送上一個衷心的祝福和慰問。耶穌﹐天使﹐聖誕老人﹐聖誕鹿等等﹐他們通通也只是聖誕節的配角﹐聖誕節的真正主角是我們關心的所有人。將來不論聖誕節的名稱變成什麼﹐這一份人與人之間從心底發出的愛意﹐也會和聖誕節的意義一路流傳下去﹐讓大家相信在奇蹟會這一天發生。

祝大家聖誕快樂。

輪迴是否合理(反方)

這篇文章是轉載自我在某論壇上參加的辯論比賽﹐我是反方的第二副辯。

各位評判好﹐版友好﹐正方的代表們好。這次辯論的題目是輪迴是否合理﹐我是代表反方作出答辯的第二隊員。在比賽開始前﹐我曾經擔心正反雙方就輪迴的定義不能達成共識﹐以至大家風馬牛不相干地各自表述。一般而言﹐輪迴這個慨念的定義有以下幾個﹕

  1. 以佛教和印度教思想為中心的六道輪迴系統﹐正反雙方已作出詳細說明﹐我也不在此重覆他們的話了﹐只是會在稍後稱充一些他們遺漏但重要的細節。
  2. 以中國神話和道教思想為中心的冥府輪迴系統﹐和前者不同是這系統以閰王作出審判為中心﹐轉生過程中﹐亦衍生出孟婆湯﹐奈何橋﹐三世書等等的民間傳說。
  3. 以西方靈為轉生為主﹐除了今世的人會帶有前世的記憶外﹐沒有另外兩個的繁文俗節。

幸好正反雙方也以六道輪迴系統為中心展開辯論﹐因此本文中所指的輪迴也就是六道輪迴。這一點非常重要﹐因為在上述三個輪迴系統中﹐六道輪迴所涉最廣﹐亦是最難合理化。

很可惜卻正方浪費了大半篇幅﹐去釐清題目中人所共知的另一個詞語“合理”。“合理”二字是大家在日常生活詞語﹐想不到正方竟然長篇大論﹐硬生生把“合理”二字曲解為在邏輯沒有矛盾﹐很明顯是犯了概念扭曲的語害。

讓我們先看看“合理”在字典中的解釋﹕

辭淵 – 合於通常的道理。
台灣教育部國語辭典 – 合乎道道﹐事理。相似詞﹐公道。
奇摩漢英字典 – reasonable, sensible, rational, equitable, fair, legitimate

例子﹕公共巴士提出加價二倍是否合理。

從各字典的解釋中可見﹐合理二字並不等於同邏輯上的可能性﹐反而是接近我們反方所陳述的論點﹐指出六道輪迴系統中不公平﹐混亂的問題。從“合理”一詞這方便的解釋來說﹐我們已經有詳細的論點﹐我亦無需要作出補充。

既然單單用字典已經把正方的主要論點無效化﹐原本也想就此打住﹐不過這樣偷懶﹐相信各位讀者也不會放過小弟吧。接下來我額外贈送﹐說說六道輪迴在邏輯上的問題。

通常在辯論比賽中﹐是不會再覆述基本的邏輯入門。不過由於避免版友版正方的文章誤導﹐有必要作出釐清。

在分析一個邏輯論證時﹐有三點是必須要考慮的。這個論證是否有效(valid)﹐這個論證是否成立(sound)﹐是及這個論證是否有意義(meaning)

在正方第一篇文章中﹐所指的“合理”其實只有“有效”的意思﹐而有效就是指在正確的推理。

例如﹕

  1. 版主三維是好人
  2. 所有好人死後也會上天堂。
  3. 所以版主三維死後會上天堂。

上述的例子就是有效的推理﹐並沒有邏輯上的予盾。但是“版主三維死後會上天堂”這一個結論是否成立呢﹖單單是有效的推理是不足夠﹐還需要在推理中所有的陳述和推論是正確才可以。

例如在上述的例子中﹐只要三維不是好人﹐或者好人死後不會上天堂只會下地獄或去轉迴﹐又或者三維原來是不會死的彊屍﹐則“三維死後會上天堂”這一個結論就不成立了。

除此之外一個邏輯論證是必需有意義的﹐是可以有方法去驗證真假(但不一定需要知道真假)﹐不然就是在說癈話。

例如﹕
明天有可能下雨也有可能不下雨。
輪迴有可能存在也有可能不存在﹐所以輪迴是合理的

好了相信讀者也明白了基本的出邏輯分析﹐現在讓我們檢驗六道輪迴系統了。六道輪迴是基於以下幾個前設必需為真才可以成立的。

  1. 所有人﹐生物﹐靈體也屬於這個六道輪迴系統之內。問題的重點是所有﹐根據其他宗教或哲學的說法﹐人死後除了輪迴外﹐還可以上天堂下地獄﹐或人死如燈滅什麼也沒有了﹐要證明六道系統成立﹐必需要否定其他死後說法的可能性﹐或至少指出六道系統比其他說法更有存在的可能。

    再者﹐人有靈魂的說法並不希奇﹐但要證明其他生物﹐尤其是低等生物﹐具備有和人同樣本質的靈魂﹐就不合乎目前我們的科學認知了。在肉體生理上﹐高等生物(如猴子﹐海豚﹐狗)的確有可能和人類一樣﹐在腦中擁有和靈魂連接的部份。但低等生物﹐如昆蟲﹐魚類﹐鳥﹐甲殼類等等﹐物們的腦部構造和人截然不同﹐又如何可以連接人的靈魂呢﹖再者現代電腦科技已可以完全模疑簡單生物的腦袋﹐難道人也會輪迴轉生去一台電腦中嗎﹖

  2. 六道中所有靈魂必需不生不滅﹐只要宇宙和生命是有起源的﹐這其實已經和六道相悖。
  3. 六道必需有一個輪迴的積分制度﹐而這個制度沒有任何人/神的介入﹐理應和自然現像同類﹐可以用科學的去作出量度推測做實驗。可是目前唯止﹐沒有任何六道輪迴的實驗研究結果﹐我們完全不知道六道的法則。

不過單純西方的靈魂轉生的研究倒也有不少﹐但靈魂轉生和六道中沒有前世記憶的中陰身明顯不乎。

總括來說﹐基於我們反方第一篇文章中指出六道輪迴系統是不公平(不合理)﹐以及本身上亦充滿邏輯問題。六道輪迴這個說法﹐沒有充分的理據去支持成立。

古文基教詞彙

基督宗教遠在唐朝已傳入中國﹐在當時稱為景教﹐並立有石碑記錄其盛況﹐
就是於明代末年在西安出土的大秦景教流行中國碑頌。
以現代正統神學的觀點來看﹐景教的教義嚴格上是異端﹐屬Nestorius派﹐
逃避正統迫害亦是東來的原因之一。唯景教在唐武宗的滅佛運動中受到波及﹐
後來日漸式微而被埋沒掉。直至明未清初西洋傳教士來華﹐
基督宗教才再次踏足中國。傳教士因應在本地傳教的需要﹐
要把基教的詞彙從洋文翻譯為中文﹐可惜他們沒有沿用古代景教典雅的譯法﹐
而用他們學得半桶水的中文﹐再重新制定一套教會詞彙 ﹐
結果就成了今天我們常見那套不倫不類的詞彙。
我在網上看見一些基督教詞彙的古文譯法﹐例出來讓大家對照一下比較優劣。

聖經 – 真經
三位一體 – 三一妙身
上帝自有 – 先先而無元
創造天地 – 判十字以定四方,鼓元風而生二氣,
暗空易而天地開,目月運而晝夜作
創造萬物和人類 – 匠成萬物,然立初人
道成肉身 – 同人出代
復活升天- 亭午昇真
救贖 – 開生滅死,棹慈航以登明宮
魔鬼 – 娑殫
聖子誕生 – 三一分身
十字架 – 印持十字
主日崇拜 – 七日一荐,洗心反素
彌賽亞 – 彌施訶
童貞女生耶穌,天兵歌頌 – 神天宣慶,室女誕聖
人性本善 – 素蕩之心,本無希嗜
基督 – 世尊
耶和華 – 阿羅訶
聖父 – 慈父
聖子 – 明子
聖靈 – 淨風
天使 – 飛仙
上帝 – 天尊
馬太 – 明泰法王
路加 – 盧珈法王
馬可- 摩距辭法王
約翰 – 瑜翰法王

我最為喜歡的是把聖靈譯為淨風﹐把希臘原文以無形洗淨人心靈的意思帶出來。
把魔撒旦譯為娑殫多了一分詭異的味道﹐耶和華的古譯名為阿羅訶﹐
亦少了新譯名中那股暴戾之氣。

神字前的空格

在網絡上看見很多基督教徒﹐在寫個神字前會留有一個空格。這個寫法是源於合和本聖經中﹐所有神字前面也都有一個空格。而然他們大多是不求甚解的跟著用這個寫法﹐有些人還附穿鑿會地說﹐那個空格是代表對神的尊重。我曾經和別人在網上討論過這個怪異寫法問題。只是當時我亦錯誤地認為那個空格真的是尊重的意思。

可是在今天我偶然下看到了那個空格出處的資料﹐原來在神字前的空格。只不過是為著排板上的方便才放上去的。當年(1859-1862)在翻譯中文聖經時﹐英美兩派譯者在God這個字該釋為上帝還是神起了爭論而分裂。 最後分別成為使用上帝和神字的兩版本﹐但是為了保持排版和頁碼的劃一。在神字前要加多一個空格﹐使其字數和上帝二字一樣。若那個空格是尊敬的意思的話﹐為什麼又不在上帝或耶穌二字前加上空格呢﹖難道和神同義的上帝﹐或在三位一體中就是神的耶穌就不值尊敬得了嗎﹖很多教徒不明所以的有樣學樣加空格﹐實在是東施效顰十分搞笑。

從海嘯說起

在去年聖誕節南亞發生的大海嘯﹐在災區的死傷者多不勝數﹐而數以十萬計的人亦痛失家園。面對這世紀性的大災難﹐很多不論有沒有宗教信仰的人﹐亦會質疑神為什麼讓這人間慘劇發生。當教徒面對這些疑問﹐在教會圈子裏有不同的反應﹐歸納後可以分為四大類﹕

1.海嘯本身只是天災人禍﹐和宗教沒有直接的關係。而在災難中人們互相幫助﹐發揮出人性的光輝﹐正好彰顯出耶穌愛的教導。這想法的教會是以大宗派為 主﹐如救世軍﹐天主教﹐聖公會等等。它們會呼龥教徒捐款振災﹐亦動員教會人手幫忙籌款﹐有的更派出救援隊伍去幫助災民。從這些教會的善行當中﹐不單流露出 任何宗教人仕也欣賞的高尚情操﹐更以身作則成為基督傳播福音的好榜樣﹐

2.有的教會把海嘯解釋為神對人類的懲罰﹐它們認為現今人類所作的惡業太多﹐世界道德淪忘人亦離棄了神﹐所公義的神要藉著海嘯去喚醒人類。而然他們 的說法在理性科學上是的站不住腳的﹐今次的海嘯之所以傷亡慘重﹐有很大部份是因為人為因素﹐沒有建立海嘯預警機制。加上災區發生在外國人常去的遊客區﹐令 世界傳媒對事件特別關注﹐做成災情不合例地慘重的錯覺。就死傷人數或者近年天災的頻繁來看﹐這次的海嘯只不過是地殼運動的正常現像﹐和過去幾千幾百年發生 的沒有分別。有這些想法的教徒﹐只是顯視出他們的愚昧無知﹐把正當導人向善的宗教信仰﹐矮化為導人迷信的無稽之談﹐妨礙真正的福音工作。

3.同樣的亦有一些教會把海嘯解釋為神的懲罰﹐不同的是懲罰的對像﹐由全人類縮窄為災區中不信耶穌的異教徒。更甚的還會說那些回教徒﹐佛教徒是受到 應有的報應﹐在海嘯中遇害還不夠﹐因為不信死後還要下地獄。以這種恐嚇的手段向未信的人傳教﹐簡直是和黑社會的手段無異。這些教徒是基督徒中的敗類﹐他們 冷血無情背棄耶穌愛的道路。他們眼中所看見的就有一己私利﹐好讓自己在天國預留最好的位置。在他們努力叫別人悔改的同時 ﹐他們有沒有想過為自己而悔改呢﹖在斷論不信的人死後會下地獄時﹐有沒有想過他們根本不能猜度神的心意呢﹖正如聖經說﹐“凡稱呼我主阿 、主阿的人 、 不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去”﹐他們可要好好重溫撒馬利亞人的比喻。

4.有的教會把任何天災人禍也說是未世的先兆﹐這一次南亞大海嘯自也不例外。而然世界未日這狼來了喊二千年﹐地球還是好端端的人還是照樣生活﹐而大 部份人也只有生活很更加好。這些教會老是想著世界快到了盡頭﹐把聖經的啟示錄照字面的亂解一通﹐自以為他們是神的特別揀選的子民﹐神只因為他們某年某月某 日某時﹐在某一間神特別揀選的教會中說過一句我信﹐就可以大模斯樣的直升天國。當世人處於水深水熱危急之際﹐他們不單不積極進取去改善環境﹐反而消極的寄 望超自然力量來解救他們。若他們真的認為全善的神會拯救世界全人類﹐那也只可說他們天真得有點可愛。但他們的想法卻是剛剛相反﹐他們口中說神在末世的所作 所為﹐足以讓祂成為全人類的共同敵人。只有埋沒良心喪盡天良的人﹐才會為著永恆但沒有靈魂的生命﹐助紂為虐依附在這樣的暴君身上。可幸的這不是教會的主流 思想﹐還有正義的牧者會指責他們妖言惑眾﹐杜撰散佈虛假的偽福音﹐幸災樂禍地說出如此褻瀆誹謗神的說話。在馬太福音二十四章中﹐耶穌亦曾經告誡我們要小心提防這些偽先知。

24:4 耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌.因為這些事是必須有的.
只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震 。
24:8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕
24:9 那時、人要把你們陷在患難裡、也要殺害你們.你們又要為我的名、
被萬民恨惡。
24:10 那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。
24:11 且有好些假先知起來、迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的、必然得救。
24:14 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。

我不會說全善的神為了給我們領受什麼訊息﹐而主動一手造成這次大海嘯。不過海嘯竟然已經發生了﹐神倒也順便利用這次機會﹐讓我們看清楚﹐在芸芸眾多宣稱自己也是奉行耶穌旨意的教會當中﹐那些才是主的真正肢體﹐而那些只是披著羊皮的撒旦。