開始玩槍後﹐雖每星期去靶場練習﹐提升自己的射擊技術﹐但乃深感自己對槍械的知識不足夠。上射擊訓練堂時導師曾作基本解說﹐靶場的老前輩也樂於解答問題﹐不過始終還是要看書﹐才可以很有系統地明白使用槍械各方面要注意的事項。這本Combat Handgunnery是有關槍戰的天書﹐作者Massad Ayoob是警方的射擊教練﹐更獲不少射擊比賽的獎項。這本書整理記錄他多年射擊心得﹐書中的知識曾救過不少警察和需要自衛的市民一命。這些知識也許沒有機會用到﹐亦不希望有機會需要用到。但正如要學懂游水一樣﹐學懂槍戰的技術﹐在某些特殊情況下﹐很可能就是生和死的分別了。

不要給吳宇森誤導﹐以為槍戰好像電影般浪漫﹐英雄於子彈橫飛中左穿右插﹐百步穿楊百發百中。現實中的槍戰﹐絕大部份在幾米內發生﹐在數槍內便結束﹐射擊技巧只佔槍戰的一小部份。若果不幸被捲入槍戰﹐最重要的目標是不要被打中﹐射不射中敵人反而是其次。射擊敵人令他喪失還擊之力﹐只是免被打中的一個手段﹐若可以平安逃走的話﹐逃走永遠比開火優先考慮。尋找適合的掩護物件也很重要﹐不過很多電影中擋可以子彈的東西﹐如﹐沙發﹐雪櫃門﹐郵筒等﹐在現實中完全沒有掩護能力。不要以為在槍戰中懂功夫沒有用武之地﹐在近距離對方若搶先拔槍﹐空手奪槍比鬥快拔槍更安全。就算你是快槍手能擊中他在先﹐也不能阻止他倒下前扣下機板的反射動作。

槍戰本身可能只是數秒間的事﹐但事前的日常準備工作卻不能馬虎。書中從如何選購槍械說起﹐解釋比較各方面槍械知識的優劣。半自動手槍和左輪槍那個較好﹐應該用什麼口征的子彈﹐那一個射擊姿勢最正確。這些問題爭論了幾十年也沒有結論﹐作者從多方面分析不同環保的攜槍要求﹐讓讀者選擇一枝最適合自己的自衛手槍。射擊正如其他技術一樣﹐也是要多練習才可能熟能生巧。在靶場射紙靶只是如紮馬般的基本功夫﹐還需要學習更高深的技術才可以應付槍戰。槍戰與其他運動不同﹐不能隨便找個對手來練習。打比賽就是練習槍戰的最好方法﹐書中詳細介紹各種不同的射擊比賽。這本書還講解很多槍械知識﹐從保養﹐改裝﹐歷史﹐到法律責任也有包括﹐糾正很多坊間有關槍械的不正確觀念。

任何擁有槍械的市民﹐也需要明白這工具賦與的力量﹐才能夠承擔保護自己和他人的責任。不論只是買槍不開的槍械收藏家﹐只在靶場開槍的射擊運動者﹐還要需要攜槍自護的市民﹐這本書都應該例為指定讀物。若果對槍械有濃厚興趣﹐這本書讀起來會津津有味。特別是讀到把書中的知識與自己的經驗融會貫通時﹐更會有恍然大悟茅塞頓開的感覺。不過對一槍也未開過的﹐純萃喜歡看槍戰電影的人來說﹐恐怕讀這書會如讀字典般味同嚼蠟。畢竟槍械在現實中亳不刺激﹐只不過是一件工具罷了。

若果對最近報紙舖天蓋地﹐不停報導陳冠希肉照事件感到厭倦﹐大可以轉轉口味﹐看幾十年前的古老肉照。曹民偉編著這本香港百年情色史﹐記錄香港開埠以來被歷史遺忘的一面。零四年初出版時﹐竟然給香港國際書展列為禁書﹐當年也算是一個淫審小風波。真的不知道淫審處那班官員的下半身是什麼構造﹐居然對相中人早已作古的陳年艷照動淫念。不知道他們是否有某些特殊嗜好﹐對幾十年前的老女人有生理反應。原本以為這書早已絕版﹐想買也買不到。估不到聖誕回港時﹐遇到此書剛剛再版。行街路經書局看見﹐馬上二話不說買下來。

這本書很詳細地寫下香港二十世紀的色情歷史。從塘西風月說起到蘇絲黃﹐由二四寨說到一樓一。肉彈電影色情小說雜誌﹐酒吧髮廊舞廳夜總會﹐無不很有系統地娓娓道來。每頁的文字不太多﹐並附上很多真貴的歷史圖片和剪報。讓讀者像坐時光機般回到過去﹐認識這些只在都市傳說中聽過﹐卻無緣見識的另類生活。很佩服作者對這些歷史的考證工夫﹐從零碎和刻意被擦掉的資料中﹐重整出一幅完整的香港性史。

這部書是另類冷知識的寶庫﹐乃一麻甩佬茶餘飯﹐最佳的吹水題材。當然本書的學術成分仍佔不少比重﹐讓我們明白歷史的意義溫故知新。看著今天圍繞那幾張裸照上演的鬧劇﹐再看過去一個世紀的性事發展﹐我不禁懷疑香港人的道德觀念有沒有進步開發過。以前的尺度反而沒有現在的嚴緊﹐真是道德上的一大倒退。末來若有學者研究二十一世紀的情色歷史﹐大慨陳冠希自拍裸照事件必定會收錄於書中。

我十分喜歡去年陳冠中的 「我這一代香港人」﹐讀完後還上網看不少香港文化研究的資料。網上有提及呂大樂這本「四代香港人」﹐心想應該會是本不錯的讀物。回港放假途經地鐵站書店時見到﹐ 想也不想便買了這本書﹐回到家後才發被騙了錢。才六十多頁要買三十元﹐差不多五毫子一頁。我在梅窩住中環的小輪中拿出來讀﹐船還未駛見到香港島便已經看完。內容的數量不夠也算了﹐最激氣是讀到一半﹐我才發現原來已讀過這本書。呂大樂曾經在明報發表一系列文章﹐而這本書只是那些文章的結集整理。早知在書店打書釘算了﹐反正由頭翻到尾也不用大半個鐘。

四代香港人故明意義﹐是闡述四代不同香港人的文化性格。第一代是經歷戰亂洗禮的老人家﹐他們安份守己安居樂業﹐為第二代人開創發展的機會。第二代人是戰後嬰兒﹐趕上了香港經濟起飛的列車﹐一路步上成功的青雲路。他們人多勢眾﹐還管掌著社會的主導權﹐不願放手交捧給下一代。第三代給第二代壓著無法出頭﹐唯有消極反抗第二代的主流意識﹐尋找另類生活文化。第四代人是第二代人的孩子﹐在富裕的環境下成長。第二代人努力讓第四代承繼者自己的想法﹐第四代連反抗也不懂﹐只會照單全收第二代的主流意識。四代香港人的不同思潮﹐代表著香港核心價值的變化。

作者劃分四代人的界線不太科學﹐在我看來似只是跟據自身經驗﹐以作者認識的人作為代表。很明顯這四代人並不能代表香港的大部份人﹐只限於本土中上階級或知識份子的圈子。完全忽略低下階層和新留民﹐還有那些移民海外又回流的人。套用我自己的經驗去反證﹐第二代中年人不一定有主導權。有主導權其實只是一小部份精英﹐大部份第二代也是庸庸碌碌﹐與第一代沒有多大分別。以出生年齡橫分﹐我屬於三代尾四代頭。不過我認識同年紀的朋友﹐完全不像文中所說的第三第四代。反倒似是第二代人﹐看準現今社會轉型的契機﹐磨拳擦掌準備把追不上時代的第二代人拉下馬﹐爭奪社會的主導地位。俗語有云一樣米養百樣人﹐也許把不同人的想法歸納整理的很困難的事。不論如何去演釋分析香港價值﹐總會與一部人的生活體驗分離﹐

禪是一個很玄的東西﹐雖然我在香港長大﹐自幼耳濡目染中國文化思想﹐對這個佛家的名詞並不陌生﹐可是總不能很確切地說出禪到底是什麼。或許正如很多人說一樣﹐禪並不能像西方哲學般有系統地學習﹐只能身體力行去感受並領悟其中的道理。我在逛網上的書藉論壇時﹐很有緣地遇上這本「弓和禪 」的簡介﹐還附有網上免費版本的連結。可能我開始愛上射擊運動的關係﹐對於講弓道心法的書藉有興趣。弓箭與槍同樣也是射靶﹐抱著這本書可能對射擊有幫助的心態﹐便用了三數小時看畢全書。

讀完後上網看多點資料﹐發現原來此書的來頭不少。原本出版已超過半個世紀的歷史﹐最近才被翻譯為中文。從一個西方哲學家的角度﹐去看東方禪學的奧秘。作者Eugen Herrigel是二十年代旅居日本的德國哲學家﹐跟弓道大師透過射箭修研禪學達六年之久。他是把禪學帶到歐洲的第一人﹐這本書則他的最重要著作﹐記錄他學習弓道六年的經歷﹐述描從中對禪的領會。日本文化中有很多不同的道﹐弓道﹐劍道﹐柔道﹐花道﹐茶道。每一種道好像與禪也有關連﹐都是讓修習者內省靜心﹐體會禪的最終奧義。

弓道並不只是射箭準確的技術﹐ 而是一套生活的哲學。修練的過程看起來好像沒有意義﹐但是只要耐心遵從大師的指示﹐最後就能夠學到大師的心法。作者先花了一整年時間去學習呼吸﹐再花一整年時間去學習拉弓。每天只是重覆做同樣的動作﹐一箭也沒有發出過。到了第三年才學習放箭﹐第四年才把射向箭靶。作者在過程中對大師的教法充滿懷疑﹐但他堅持到最後通過弓道考試。學懂弓人合一的禪理﹐不去計較射不射不中﹐射箭是一件再也簡單不過的事情。

其實讀完這本書﹐我對禪好像理解多一點﹐又好像依然是完全不理解。 不過有一點可以肯定﹐書中說弓道的心法﹐對我練習射擊很有幫助。拉弓與舉槍瞄準一樣﹐呼吸十分重要﹐只要心緒寧靜控制好呼吸﹐槍管自然會瞄得平穩。放箭與扣機板的道理一樣﹐越想射中就會越射不中。心中不要執著想射中高分﹐只要盡力去做好一個完美的射擊動作﹐就自自然然會射中靶心。箭要在毫無考慮的迅間放出﹐在不經心的情況下自然飛出去﹐不能注意手部的微細動作﹐才能進入忘我的境界。我在射擊時也有同樣的體會﹐有時我會專注手指的動作﹐儘可能順滑地完成扣機板動作。這時雖然可以射中第十環﹐但總是覺得有點地方不對勁。另一些時候我會在不為意下扣了機板﹐子彈好像是自己飛出去一樣。同樣也是射中第十環﹐卻有一個完全不同的覺感﹐一個很實在很完滿的感覺﹐就像書中說如同積雪在葉子上滑落一樣。也許我也如作者在練弓道中途般﹐只是在自作聰明地去理解禪﹐並不是真正的領悟射藝的精神。大師並不是教授學生弓道的技巧﹐而是以自身為榜樣讓學生自已發現弓道的秘密。不過很可惜沒有大師收我為徒﹐只能看著書本自行摸索。據說日本也有銃道﹐以射槍來修練心靈的學問。不過明治以後日本禁止民間私藏槍械﹐大慨銃道已成為失傳了的藝術。