形同虛設的語言歧視

香港立法會最近通過《種族歧視條例草案》﹐本來立法禁止種族歧視是好事﹐世界大多數先進國家也有相關法例。可是其中有關語言歧視的條文甚具爭議性﹐從報章上說該法例規定﹐各公私營機構要為少數族裔提供翻譯服務﹐否則便是語言歧視即屬違法。政府原先為安撫商界的不安﹐提出豁免語言歧視修訂條文。豈料竟然被立法會否決修訂﹐引起報章評論和各界的反彈。

其實政府提出的豁免語言歧視修訂條文﹐只不過是做場戲安撫商界的不安。若果細心閱讀種族歧視法例﹐就會發現法案根本不可能引起商界擔心的問題。法例只規定公私營機構要提供翻譯服務﹐但沒有規定翻譯服務必需是免費。其實各機構只需要設有應對少數種裔顧客的機制﹐如提供外判翻譯服務的連絡資料﹐就已經合乎法例的規定。

法案中對種族歧視的定義中﹐第三至五點中清楚例明﹐若果拒絕服務少數種裔的理由﹐是因為會引至成本上漲或影響作業流程﹐是可以豁免在種族歧視的定義之外。所有商界擔心要提供無理翻譯的情況﹐根本不足以構成種族歧視。當然這幾項並非自動豁免﹐需要經過法庭按個別情況作出判決。若果公私營機構真的被告上法庭﹐以他們的財力聘請資深大狀打官司﹐運用這幾項豁免條文免責不是難事。只要頭幾宗官司勝訴建立先例﹐要求供翻譯服務的語文歧視就形同虛設。政府提出修訂條文﹐只是把法案豁免得清楚明白﹐以免日後打官司浪費無謂的金錢罷了。

膚色種族是先天決定﹐是沒有人可以改變的事實﹐因此若以這些作為門檻標準﹐不乎合公平原則所以構成歧視。但語言是可以後天學習﹐在香港不懂中英文溝通困難生活不便﹐就只能怪自己為什麼不好好學習中英文﹐不能怪責人家不懂說你的土話。政府與其立法規管語文歧視﹐倒不如更改移民條例﹐來港居住的外國人必須接受語文評核﹐要懂得基本中文或英文才獲發簽證﹐徹底解決語文歧視的問題。在香港居住的少數族裔﹐若果不肯學習香港的語言﹐適應融入香港的生活﹐那他們留在香港做什麼﹐不如乾脆回老家算了。政府沒有責任為少數種裔提供翻譯服務﹐尤其那些不會為香港帶來經濟利益的少數語言﹐簡直是浪費納稅人的金錢。成日講民主不如搞次全民公投﹐看看香港有多少人願意支付少數種裔的翻譯費用﹖

參考資料﹕

Race Discrimination Bill – Part II – Section 4

Racial discrimination
(1) In any circumstances relevant for the purposes of any provision of this Ordinance, a person (“the discriminator”) discriminates against another erson if—
(a) on the ground of the race of that other person, the discriminator treats that other person less favourably than the discriminator reats or would treat other persons; or
(b) the discriminator applies to that other person a requirement or condition which the discriminator applies or would apply qually to persons not of the same racial group as that other person but—
(i) which is such that the proportion of persons of the same acial group as that other person who can comply with it is onsiderably smaller than the proportion of persons not of that racial group who can comply with it;
(ii) which the discriminator cannot show to be justifiable rrespective of the race of the person to whom it is applied; and
iii) which is to the detriment of the other person because that person cannot comply with it.
(2) For the purposes of subsection (1)(b)(ii), a requirement or condition is justifiable either—
(a) if it serves a legitimate objective and bears a rational and proportionate connection to the objective; or
(b) if it is not reasonably practicable for the person who allegedly discriminates against another person not to apply the requirement or condition.
(3) In determining for the purposes of subsection (2)(b) whether it is reasonably practicable for a person who allegedly discriminates against another person not to apply a requirement or condition, any relevant circumstances of the particular case may be taken into account including those referred to in subsection (4).
(4) The circumstances that may be taken into account include, but are not limited to—
(a) the nature of the benefit or detriment likely to accrue to or be suffered by, or the likely impact on, all persons concerned;
(b) an estimate of the proportion of persons likely to benefit out of all the persons concerned, if the requirement or condition is not applied;
(c) whether any activities of the person who allegedly discriminates against another person will be disrupted if the requirement or condition is not applied and, if so, the extent of the disruption; and
(d ) whether the person who allegedly discriminates against another person will need to provide additional services or facilities or incur additional expenditure (including recurrent expenditure), if the requirement or condition is not applied.(5) Nothing in subsection (3) or (4) is to be construed as requiring the person who allegedly discriminates against another person or any other person concerned to confer any benefit, suffer any detriment, provide any services or facilities or incur any expenditure which the person or that other person (as the case may be) is not otherwise required to confer, suffer, provide or incur.
(6) It is declared that, for the purposes of this Ordinance, segregating a person from other persons on the ground of the race of that person is treating that person less favourably than the other persons are treated.

Travel story

Tonight I had dinner with an old friend.  I haven’t seen her since I came back form India, so naturally our conversation is about my Indian adventure.  Unfortunately, I forgot the memory card of my phone at home.  I could not show her my Indian pictures.  I can only share my experience in the fashion way but telling stories. We had a great night with lots of laughters.  This incident make me wonder, which way is the better to share your travel with your friends, telling them stories of simply show them pictures.

Showing picture seems more efficient, a picture worthy a thousand words.  However from my observation, it seems people like to flip through the pictures quickly.  They rarely stop and ask question unless something catch their eyes.  I don’t think just seeing the picture will have a glimsy of the context of the travel experience.  They may only get shallow comments like this is beautiful and that is funny.  Take over the control and flip the pictures according to your pace seems not working too well.  Since in an album, you have a lot of photos between the few photos you have story to tell, the next pictures will draw attention away.  Having some physical albums also has an disadvantage of being interrupted easily.   If you put away your album or photo, you might very well leave the second half of your story never told.

Telling a story is more entertaining.  You can extraggerate the real experience, spice it up a little bit.  You can build up the climax to conclude the fun part of a picture instead of giving it out right away when you flip to the next page.  However, some times you want to have the photos handy to show them something that is hard to believe.  For example, I wish I have the photo of two Indian police patrolling the street holding hands together.  That is something really hard to believe.

老字號小店的生存空間

在討論舊區重建時﹐很多人對服務街坊多來的老字號小店﹐總有一份不切實際的浪漫幻想。他們總是為老字號小店﹐不能在再今競爭激裂的市場生存﹐感到莫名奇妙的惋惜和傷感。他們一邊享受商品工業化價格下降帶來的成果﹐一邊留戀著老店價錢便宜商品獨特的品味。可是他們卻沒有察覺到﹐他們心中追求的老店是不可能存在的幻像﹐要馬兒好又要馬身不吃草。

商戶在市場上的生存空間不外兩個﹐一是行薄利多銷(low margin high volumn)的路線﹐工廠式生產和大型連鎖店﹐犧牲多元化換取數量上的經濟效益﹐賺取一般市民的基本生活需要的利潤。另一個方法是專攻高檔市場(high margin low volumn)﹐利用產品的特色設計去穩佔市場上遊位置﹐賺取有閒錢負擔獨特個性品味的利潤。當然市場還有高利潤高銷量的國營專利企業﹐但那是違反自由經濟剝削市民﹐除了官商勾結的貪官奸商外﹐沒有市民會希望見到。最後市場還有低利低銷的一潭死水﹐只是在苟延殘存﹐命中會被經濟定律淘汰。那些懷舊的浪沓主義者﹐竟然彭吹老字號行這條路服務窮人﹐這豈不是叫老店去送死的不負責任言論嗎﹖

老字號小店要繼續生存﹐ 只有發圍薄利多銷或轉型行高檔兩條路可行。小店要發圍有很多融資方法﹐只要有商業頭腦營商之道﹐在自由市場下不怕沒有機會。很多大企業也是從小商店開始發展﹐麥記當年也不過是一間路邊小餐廳。遠的不提說近的例子﹐香港滿記甜品衝出深井也做得不錯。小商店發展成大企業﹐一樣可以保持價廉物美﹐一樣可以繼續服務老街坊﹐不過要同時服務其他新開拓的市場。若果選擇轉型行高檔路線﹐除非老街坊與時並進一起脫貧﹐否則服務對象就是高消費能力的新顧客了。做生意不是做善事﹐只要生意做得好﹐舊街坊沒有機會光顧不關商店的事。老街坊不可以這樣自私﹐希望老店店東一世貧窮﹐轉型不成功掙不到大錢﹐要成世賤買商品維生。若果老街坊不捨得老店﹐也沒有人阻止他們繼續光顧。他們只需要努力自我增值進修掙錢﹐脫離基層進身中產階級﹐就有能力負擔老店的高檔商品了。

師奶股神

The Money Maker Recipe 我們常常謔稱無線的劇集為師奶劇﹐劇情婆婆媽媽反智無聊﹐只能吸引對劇情要求不高的師奶觀眾。這次打正旗號拍攝師奶劇﹐放棄花旦小生改用師奶當主角﹐反而比那些扮嚴肅認真的大製作好看。可能是觀眾要求相對降低﹐既然開宗明義是師奶劇﹐就不用費神往劇本找碴邊看邊罵﹐反而可以專心欣賞劇情以外的其他優點。《師奶股神》沒有一線明星﹐劇中演員全部都是二三線演技派。商天娥這個師奶股神故然入型入格﹐謝天華飾演的大男人老公也很生動有趣。劇中演靚女角色﹐也是好戲中旦的湯盈盈與勝麗名。林嘉華完全勝任演奸角當股壇大鱷﹐不過要他兼任情聖追太子女就很勉強﹐以他的外表真的很難有說服力。大慨整套劇唯一劇演末夠班的人﹐就是當太子女的李亞男﹐不過她是溫哥華港姐﹐姑且網開一面吧。

記憶自從丁蟹那套《大時代》 之後﹐無線沒有拍過以股市為題材的電視劇。劇集中的股票交易很兒嬉﹐林嘉華只不過是金魚缸中一條小魚﹐與宣傳海報說的師奶股神打大鱷差很遠﹐等我還以為商天娥決戰索羅斯。看見劇中眾師奶瘋狂炒股﹐觀眾看完得啖笑便算了﹐不用認真研究師奶是否可以縱橫股市。嚴格來說這套《師奶股神》只借題發揮﹐用師奶炒股作故事骨幹﹐去演釋師奶跌倒再發奮的勵志故事。商天娥是個讀書不多但數口精的典型師奶﹐機緣考合被林嘉華點中捧為師奶股神﹐用街市買菜的方法分析股票﹐想不到竟然大受歡迎﹐成為林嘉華做市的棋子。中段金融風暴股市大瀉﹐師奶股神累街坊一夜輸掉所有身家﹐還要拿子女教育基金博翻身﹐結果幾乎弄至家變眾叛親離。最後當然是大團圓結局﹐師奶股神努力工作還債﹐學懂炒股不等於投資﹐親人朋友原諒了她﹐一家人齊齊整整渡過難關。劇集高潮是師奶股神重出江湖﹐收購戰打敗林嘉華還賺了一大筆。至於為何她們可以很輕易地﹐幾天內在在股市中把錢翻上幾翻﹐而林嘉華要慢慢去收購公司折骨折現籌錢﹐則是師奶劇一貫劇情不合理的現象﹐觀眾可以隻眼開隻眼閉詐看不見。

無記的劇集雖然角色設定可以不同﹐但故事的主旋律萬變不離其中幾個規律。以往那些律師醫生警察劇﹐又或者豪門恩怨古裝戲﹐角色與觀眾的現實經驗不乎﹐於是大家總是批評夾硬搵戲來做﹐現實的律師醫生有錢佬﹐那會像劇中人般反智腦殘婆媽。不過今次無線用師奶當主角﹐這個角色家家戶戶至少一個﹐很容易引起觀眾共嗚。劇中過份扭橋也許毫不真實﹐但師奶們的處身反應則很到肉貼題﹐只不過為加強喜劇性跨張了些少。 這套劇集一方面拿師奶貪便宜怕蝕底老土保守的性格開無傷大雅的玩笑﹐另一方面則歌頌師奶為家庭為子女的偉大﹐很正面地宣傳正確的家庭價值。或許有些女權主義者會跑出來說要打倒師奶﹐認為這個觀念是現代女性獨立自主的最大敵人。那她們大慨就如劇中滕麗明的角色一樣﹐表面上是事業得意的女強人﹐其實心底裏還是渴望擁有一個溫暖的家﹐ 獨立自主不過是在逃避家庭責任的藉口。大團圓結局始終要結婚生仔﹐兩夫妻恩恩愛愛白頭到老才對。當《色慾都市》的Carrie也難逃變成師奶的命運﹐不論事業方面發展如何﹐女人還是要當師奶才有幸福。剩下來的唯一問題﹐只是如何找個像謝天華角色那樣﹐對老婆不離不棄的好老公。

沒有光的所在 – 馬國明

no light 上次回香港逛書店﹐看看有什麼探討香港現況的書﹐視線這個醒目封面吸引﹐原來是文化評論人馬國明的最新著作﹐是他在報章發表文章的結集。隨手打開內文翻閱﹐題材包括近幾年香港人關心的時事﹐以本土文化的觀點行文﹐立場有別於主流傳媒聲音﹐與香港獨文媒體編輯部的論述意見一脈相乘。我在獨媒曾參與不少討論﹐與本土行動的支持者筆戰數十回﹐很清楚他們的立場和訴求﹐可是始終掌握不到支持他們背後理念的推論。香港本土主義在政治光普上﹐有別於傳統的左右分類。資本主義也好社會主義也好﹐不管認同還是反對﹐至少讀政治哲學時學過他們的理論。在討論政治和新聞事件時﹐立場取決於背後的政治理論﹐而不管是支持還是反對﹐也必須要明白理論的限制和假設﹐才能以理性去檢定審視敵我的雙方立場。網上的本土文化文章偏重感性而輕理論﹐討論時立場變得很主觀偏狹﹐對方想反對也找不到切入點。馬國明的這本「沒有光的所在」﹐正好為本土文化作一個慨述總結﹐將不同的事件串連起來﹐構成一幅本土文化的藍圖。

我是傳統右派新自由主義的人﹐馬國明則是研究班雅明起家的新左派﹐除了最後幾章關於民主自由這些普世價值﹐我極不認同他書中的大部份觀點。畢竟他是讀歷史系出身﹐無可避免沾了歷史人的霉氣﹐過份眷戀舊日的美好時光。他在書中多處哀悼被時代淘汰的舊式生活﹐很感性地多愁善感懷緬舊事物﹐不過我看來似在為賦新詞強說愁。有十五萬人送別天星小輪碼頭﹐不過正如大多數香港人一樣﹐他們只不過受羊群心理感染出來懷舊熱鬧一番。若果政府說把天星碼頭填海賣地起商場﹐賣地收益平均攤分給全港市民﹐每人可以分到千多元﹐相信那十五萬前來送別的人﹐也會很現實地收錢拆碼頭。只有一小部份感情用事的人﹐才會為一些沒有實際價值的舊東西﹐妨礙城市發展與全港市民的荷包作對。馬國明自譽是文化人﹐正如很多文化人一樣﹐他也是生活在象牙塔的世界﹐追求的理想與社會現實割裂。這些問題在書府捨皆是﹐他提出的說法看起來很動聽﹐但完全經不起理性的驗証﹐違返最基本的經濟學和政治哲學理論。

在《重建也拆了一線生天》一文中﹐ 馬國明婉惜舊區重建讓一些小商戶沒法生存﹐他用醬油店作為例子﹐說老字號小本經營價廉物美﹐是舊區窮人生活重要一環。很明顯他沒有讀過亞當史密斯﹐不明白分工對經濟發展的重要。正因為老字號堅持小本經營服務窮人﹐才落得淪落被時代淘汰的命運。小商戶生產醬油沒有品質保障﹐師傅賭馬輸錢心情不好﹐很有可能會影響醬油質素。工廠大規模生產﹐有嚴格的品質控制﹐每一枝醬油也是品質的保證。小商沒有經濟效益﹐價格也不能與大量生產的工廠相比。唯一的出路就是主攻高檔市場﹐走高價的精品路線﹐與工廠貨鬥平只有死路一條。窮人應先照顧好自己的生活﹐努力進修學習工作脫貧﹐匠心獨運的手工藝產品﹐這些非生活必需品﹐要有閒錢時才可以享受。另一篇文章《冷氣房導致冷漠和悲情》也有同樣毛病﹐文中說小販日復一日製作小食﹐比工廠大量生產的好吃。可是無論一個人如何工多藝熟﹐難免會犯人類才會犯的錯誤。加上年復一年地做同樣沉悶的工序﹐對工作失去熱誠又如何會做得好呢﹖相反工廠用機械生產﹐只需要完善生產工序﹐每一件小食也能同樣美味﹐工廠更有閒錢去投資﹐研究如何改良小食的品質﹐製造出更新更好的小食。

馬國明在《自選車牌﹐拍賣的是悠閒》中﹐批評政府的添悠悶政策忽略窮人。可是他的邏輯完全本末倒置﹐政資只有人道責任照顧窮人的生活必需﹐悠悶是要靠自己努力去掙取。窮人不要眼紅中產有悠閒﹐那是高生產力獲得的成果。馬國明口中說的低收入人士﹐絕大部份人的窮貧是咎尤自取﹐他們可以撫心自問﹐有多少人年少時努力讀書﹐學習現代社會所需的知識﹖沒有錢還要學人講悠悶﹐怪不得一般人認為綜援養懶人了。馬國明不單政治觀念有問題﹐連基本衛生科學常識亦欠奉。《居高臨下的瞎蝙蝠》中﹐他認為橫街窄巷麵包店食物不斷釋出誘人香味﹐比大型商場麵包店的玻璃櫃更美好。天呀﹗他沒有讀過小學健教科嗎﹖食物必需要蓋好﹐妨止昆蟲細菌和街道上沙塵污染﹐每個麵包要獨立密封包裝才夠衛生。他不用擔心香味煙囪效應的問題﹐科學家已經在研發香味廣告。將來在不影響衛生下﹐市民逛冷氣商場的時候﹐也可以感受到食物香味無可抗拒的魅力﹐誰說一定要過時的橫街窄巷。

馬國明的文筆不錯讀起來也有感染力﹐可惜內容只要細心推敲就會發現當中錯誤百出。評論文化政治的知識份子可以分為兩類﹐一類擁有現代社會求生技能的專業人仕﹐另一類是百無一用的傳統中國文人書生。文人多大話其實不是中國人的專利﹐西方的浪漫主義思潮也是同樣戇居。很不幸馬國明有中國文人的特性﹐他信奉的新左派是浪漫主義的延續﹐中西合壁徹底地不切實際﹐怪不得讀他的文章會如此勞氣。